Garuda - Garba Rujukan Digital

p-Index From 2021 - 2026

3.979

P-Index

This Author published in this journals

All Journal Syiar Hukum: Jurnal Ilmu Hukum ISLAMICA: Jurnal Studi Keislaman Kalimah Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam Episteme: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman KONTEMPLASI: JURNAL ILMU-ILMU USHULUDDIN Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) Muamalah Hayula: Indonesian Journal of Multidisciplinary Islamic Studies AT-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Muamalah AL-HUKAMAÂ´ EL-BANAT: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam Halaqa : Islamic Education Journal Tafaqquh: Jurnal Penelitian Dan Kajian Keislaman Al-Urban: Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam Indonesian Journal of Islamic Education Studies (IJIES) Al-Iqtishod : Jurnal Ekonomi Syariah Ma'mal: Jurnal Laboratorium Syariah dan Hukum Maliyah : Jurnal Hukum Bisnis Islam Jurnal Riset Hukum Keluarga islam Cendekia: Jurnal Kependidikan dan Kemasyarakatan COMPARATIVA: Jurnal Ilmiah Perbandingan Mazhab dan Hukum Syarah: Jurnal Hukum Islam dan Ekonomi Jurnal Ekonomi dan Bisnis Al-Iqtishadiah: Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Al-Rasikh : Jurnal Hukum Islam Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman Al-Hukama: The Indonesian Journal of Islamic Family Law Kontemplasi : Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin An-Nisbah: Jurnal Ekonomi Syariah Jurnal Hukum Islam dan Hukum Keluarga Indonesian Journal of Islamic Education Studies (IJIES) Al-A'raf: Jurnal Pemikiran Islam dan Filsafat

Imron Mustofa

UIN Sunan Ampel Surabaya

Author-ID : 544534

Religion Arts Humanities Economics, Econometrics & Finance Education Languange, Linguistic, Communication & Media Law, Crime, Criminology & Criminal Justice Social Sciences Other

Published : 43 Documents Claim Missing Document

Claim Missing Document

Articles

1 2 3 4 5

FISIKA ATOM SEBAGAI BASIS FILOSOFIS ILMU DALAM PERSPEKTIF AL-GHAZALI Mustofa, Imron
EpistemÃƒÂ©: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman Vol 12, No 1 (2017)
Publisher : IAIN Tulungagung

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21274/epis.2017.12.1.53-75

Diskusi tentang atom tidak selalu berbicara ilmu fisika modern. Al-Ghazali seorang filsuf Muslim pada abad ke-12 silam telah jauh mendalami hal ini. Bahkan, atom dijadikannya sebagai konsep dasar ilmu hakiki yang mampu menyingkap hakikat objek pengetahuan, yang pada zamannya mampu menggoncang kemapanan hegemoni filsafat Helenisme di dunia Islam. Secara konseptual, hakikat atom hanya ada dalam pikiran karenanya wujud darinya baru terlihat ketika ada aksiden yang menempel padanya. Implikasi dari itu, akan melahirkan suatu pola pikir yang tidak hanya bersandar pada realita sempiris-rasionalis belaka sebab setidaknya ada lima hierarki realitas yang ada; essential, sensory, imaginal, conceptual dan similar existence. Adanya lima hal itu secara tidak langsung telah mengidentifikasikan lima tingkatan filter bagi âsesuatuâ dapat dikatakan logis. Dengan kata lain, apa yang secara esensial (objektif) benar belum tentu dapat diterima kebenarannya melalui perspektif subjektif seseorang. Begitu juga dengan apa yang digambarkan pikiran kita dapat diterima secara konseptual (rasio) ataupun secara empiris.Untuk itu kebenaran yang hakiki bagi al-Ghazali tidak hanya sebatas konseptual ataupun imajinal belaka, namun merupakan suatu kebenaran yang dibimbing wahyu (al-hudÅ«riy), yang mampu mencakup kelima realitas di atas, bukan semata hasil olah pikir (al-husÅ«liy). Hal terakhir ini pulalah yang selama ini menjadi andalan para filsuf Helenisme.The discussion about atom doesnât always talk about physics. Al-Ghazali as one of Muslim philosopher in past 12 th century has been profound talk about it. Moreover, the atom is being modified as the basic concept of true science, unveils the reality of the object of science. Which in its day has been able to shake up the established hegemony of Greek philosopher on the Islamic world. From the philosophical point of view, what al-Ghazali buildsâconceptually, we may assert that he is enthusiastically want to emphasize that the reality of atom âis only in the mindâ, hence its physical embodiment is only able to be seen by the presence of âaccidentâ adhere to. Logically, it will cause a way of thinking to occur, not simply be based on empiric-rational reality, but rather on five hierarchy of existences; essential, sensory, imaginal, conceptual and similar existence. Those fives indirectly identify five standards of filter for âthingâ can be classified as âlogicâ. It means the thing which is essentially (objectively) true, in definitively is accepted as so from subjective angle. Indeed, what we think as valid, is unabsolutely will be accepted from conceptual (ratio) and empirical point of view. Thatâs why, the reality of truth-according to al-Ghazali, is not purely based on the conceptual or imaginal angle, but a divine guided truth (al-hudÅ«riy). It encompasses all those five realities, not only as the product of thought (al-husÅ«liy). In short, what al-Ghazali offers is an integrated point of view, to understand the existing reality, using unseparated way, unites between methods of deductive and inductive, rational and empirical and so on.

ISLAMISASI ILMU EKONOMI: TAMBAL SULAM WACANA ILMIAH Mustofa, Imron
Kontemplasi: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol 5, No 1 (2017): Jurnal Kontemplasi
Publisher : IAIN Tulungagung

Like any other discipline, economics as a science is formed on the framework of a scientific building. It is the implementation of a particular point of view, in the sense of the product of interpretation and translation of the collaboration between the basic values ??of the worldview and the context of all the activities that go on. Islam as a basic framework that is full of values, has its own concept of economy. In Islamic economics as an inner science context is a merger between the conceptual environment and the context of discussion, from the collaboration of these two things the economic epistemology is born. Therefore, the scheme and structure of this building acts as a scope of discussion or context of economics. On the other hand, problems begin to emerge when it intersects with the conventional economic concept of capitalism or socialism. Economics in the Islamic and conventional systems appears to be essentially tangent. Islam itself absolutely rejects all or accepts blindly. Contemporary Muslim thinkers view the economy as a creative reconceptualization, built on a collection of pre-existing thought-thinking, and always have an ever-growing bond of authority, and an evolving Islamic tradition of scholarship. Therefore, Islamization begins with an examination of the discipline of the object, by basically refining the worldview, the philosophy, and the basic values ??of the discipline, by then eliminating points that are inconsistent with Islam and assimilating in harmony with it. Keywords: worldview, Islamization work-plan, saintific method, al-Attas, al-Faruqi.

Saeculum-Mundus Politik Indonesia: Satu Kajian Filosofis dalam Perspektif Nurcholish Madjid Imron Mustofa
Hayula: Indonesian Journal of Multidisciplinary Islamic Studies Vol 5 No 2 (2021): Hayula: Indonesian Journal of Multidisciplinary Islamic Studies
Publisher : Laboratorium Prodi Pendidikan Agama Islam UNJ

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21009/005.02.05

This article suggests some common opinions on Muslim’s worldview, which became the center of contention. This gives rise to perspective which states that the religion participation in government will bring the world of politics into the arena of theo-centrism that ends in authoritarianism. The research is qualitative, based on library research. The approach used is descriptive critical analysis. It aims to describe factual dynamics on Indonesian social-politic from philosophical point of view. The research finds that, on the second half of twentieth century, Nurcholish Madjid’s renewal idea on Islamic political thought (secularization) gets a variety of responses. Madjid suggested the need to separate religion from social-politic arena with his slogan, ‘Islam Yes, Islamic party No’. The basis of the idea is built on the concept of rationality as the main authority in the social science paradigm. Ideas or dogma, meanwhile, is part of historical development which has to be submissive to conditions that always change. Everything that “exist” has to change, the only absolute one is the change itself.

Implementasi Mu’āmalah Māliyah Mazhab Yayasan Nurul Hayat Imron Mustofa
AT-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Muamalah Vol 8 No 1 (2020): At-Tahdzib
Publisher : Sekolah Tinggi Agama Islam At-Tahdzib Ngoro Jombang Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Indonesia with majority Islam as its majority religion, with their obligation to give zakat, donations and alms, needs role model. The Nurul Hayat Foundation with all its business units is one of the institutions in mu'āmalah māliyah which should be considered as the role model. This article is field research. The results of this study indicate that the Nurul Hayat Foundation is implementing what they call the four commitments (independent, trustworthy, professional (ISO 9001: 2015), and implementing the 5R culture (mandiri/concise, amanah/neat, resik/clean, rawat/caring and rajin/diligent), and empowering). In institutional governance, Nurul Hayat applies four stages: the planning, organizing, implementing and supervising.

Jendela Logika dalam Berfikir; Deduksi dan Induksi sebagai Dasar Penalaran Ilmiah Imron Mustofa
EL-BANAT: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam Vol. 6 No. 2 (2016): Desember
Publisher : Sekolah Tinggi Agama Islam YPBWI Surabaya

Logika memiliki peran yang sangat penting dalam pengembangan pengetahuan serta pengkajian-pengkajian pengetahuan tertentu. Sebagai sebuah ilmu pengetahuan ia menjadi dasar yang menentukan pemikiran agar lurus, tepat dan sehat. Sebab fungsi logika menyelidiki, merumuskan serta menerapkan hukum-hukum yang ditepati. Logika merupakan ilmu yang memberikan prinsip-prinsip yang harus diikuti agar dapat berfikir valid menurut aturan yang berlaku. Ini dikarenakan, Penalaran ilmiah menghendaki pembuktian kebenaran secara terpadu. Antara kebenaran rasional dan factual ataupun deduktif dan induktif yang keduanya menggunakan hipotesa sebagai jembatan penghubungnya. Baik deduktif dan induktif bukan tanpa cacat, karenanya perlu sebuah identifikasi lebih jauh, guna mencapai suatu metode penalaran ilmiah yang mengamini pembuktian terpadu, antara rasional dan kebenaran factual.

Turki Antara Sekularisme dan Aroma Islam; Studi atas Pemikiran Niyazi Berkes Imron Mustofa
EL-BANAT: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam Vol. 6 No. 1 (2016): Juni
Publisher : Sekolah Tinggi Agama Islam YPBWI Surabaya

Sejak Musthafa Kemal Attaturk menjadi presiden pertama di Turki, negeri bekas kekhalifahan Usmaniyah ini berubah total menjadi negara sekular. Kamal dengan tegas memisahkan persoalan agama dan politik. Agama tidak lagi menjadi kewenangan negara tetapi diberikan seluas-luasnya secara pribadi kepada masyarakat. Sekularisme yang berkembang di Turki pada masa Attaturk sempat menjadikan Turki sebagai Negara “Barat” yang ada di wilayah Timur Tengah dengan segala nuansa sekularisme tak ubahnya seperti suasana di negara-negara Eropa dan Amerika. Turki kemudian menjadi sebuah negara modern dibawah kepemimpinan Attaturk dan militer dijadikan sebagai “penjaga” terhadap ide sukularisme yang terus tumbuh di negara tersebut. Dibawah pemerintahan Erdogan, Turki cenderung menampakkan aroma Islamnya daripada sekulernya. Ini menarik untuk dikaji.

Problematika Pembaharuan Pemikiran Islam Kontemporer di Indonesia Imron Mustofa
EL-BANAT: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam Vol. 7 No. 1 (2017): Juni
Publisher : Sekolah Tinggi Agama Islam YPBWI Surabaya

Diskusi tentang pemikiran Islam di Indonesi selalu saja menjadi rangkaian proses berkesinambungan yang tiada habisnya. Alasannya simple, yaitu guna menjaga dan memelihara universalisme Islam dari penyelewengan yang mungkin terjadi. Dalam perkembangannya rangkain ini, mengalami tarik ulur pemaknaan, ada yang tetap kekeh pada kesatuan antara Islam dan pemikiran keIslaman, namun ada juga yang ingin membaginya kedalam dua entitas yang berbeda. Artikel ini hadir guna menyuguhkan jawaban tegas, atas permasalahan ini, sembari mencoba memaparkan beberapa konseuensi yang mungkin dari perselisihan ide tersebut. Dari pembacaan, tajdīd mengalami tarik ulur pengertian. Ada yang mendefinisikannya sebagai suatu proses mengekstrak nilai-nilai yang sejati melalui pemahaman yang benar, berdasar teks, tanpa mengkultuskan konteks perubahan zaman sebagai causa prima. Di lain pihak, pihak penantang ide tersebut mencoba menempatkan gagasan-gagasan pembaharuan yang berkisar; pentingnya konstektualisasi ijtihād; rasionalitas dalam pembaruan; pro pluralisme sosial dan agama; serta eliminasi agama dari sosio-politik. Konsekuensi logis dari gagasan yang disebut terakhir adalah lahirnya pandangan bahwa Islam perlu diperbaharui, agar lebih bersahabat terhadap konsep-konsep pluralisme agama, relativisme dan dekonstruksi metode pengambilan hukum, bahkan juga haru berani menyatakan bahwa produk pemikiran cendekiawan terdahulu sudah tidak lagi valid, dan perlu reformulasi ulang agar sesuai konteks kekinian.

Menakar Kualifikasi Lafal Umat dalam al-Qur`ān Imron Mustofa
EL-BANAT: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam Vol. 8 No. 1 (2018): Juni
Publisher : Sekolah Tinggi Agama Islam YPBWI Surabaya

Konsep bersosial, bermasyarakat maupun bernegara merupakan satu tema yang krusial untuk dikaji. Dewasa ini masyarakat dunia tidak terkecuali umat Islam telah secara otomatis tersistem untuk dapat menerima satu konsep hidup bermasyarakat dan bernegara. Persoalan muncul ketika al-Qur’ān sebagai kitab induk segala panduan kehidupan Muslim menggambarkan konsep ideal bermasyarakat yang boleh jadi memiliki perbedaan bahkan sangat mungkin bersilangan dengan realitas yang ada. Konsekuensi logisnya seorang Muslim harus mampu memposisikan dirinya sebagai makhluk sosial sekaligus hamba yang harus patuh pada prinsip dan nilai-nilai yang diajarkan oleh al-Qur’ān. Sebagai suatu ummah, mereka dituntut harus mampu mengedepankan sikap terbuka, bertindak ilmiah serta memberi perhatian cukup atas kondisi sosio-masyarakat dan dapat menjauhkan diri dari fanatisme terhadap ikatan rasial, kesukuan, golongan, maupun ekslusifitas lain ataupun penuh akan prasangka buruk. Untuk itu, artikel ini hadir membincangkan ummah sebagai satu konsep yang menggambarkan koloni manusia yang ditawarkan al-Qur’ān.

Kritik Metode Kontekstualisasi Penafsiran al-Qur'ān Abdullah Saeed Imron Mustofa
Islamica: Jurnal Studi Keislaman Vol. 10 No. 2 (2016): Maret
Publisher : Postgraduate Studies of Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, Indonesia

This article examines the growing movement of thought today, which later becomes known as modernist Islamic thought, especially the idea Abdullah Saeed. For him, a critical attitude towards the source and content of knowledge is necessary internal criticism of Islamic society. This study tries to present data relating to the role of reason behind the idea. Critical reading towards logical framework and epistemology is needed to contextualize dogma, tradition, and culture in order to be transformed to the present. This research gives birth to the perspective that the modernization of Islamic thought is a systematic movement regarding Islamic issues in the ever-changing context. Its characteristics is colored by emphasis on rationality free from sectarianism or exclusivism without claiming finality of thinking. Making interconnectivity (historical context) is the main barometer of interpretation process. The article reveals that Saeed's strategies include four main phases; encounter with the world of the text, critical analysis; meaning for the first recipients and ending with text relating to the up-to-date context. However, excessive exaltation of contextuality will lead to the emergence of an indigenization of the Qur'ān, and even Islam in general.

FISIKA ATOM SEBAGAI BASIS FILOSOFIS ILMU DALAM PERSPEKTIF AL-GHAZALI Imron Mustofa
Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman Vol 12 No 1 (2017)
Publisher : IAIN Tulungagung

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21274/epis.2017.12.1.53-75

Diskusi tentang atom tidak selalu berbicara ilmu fisika modern. Al-Ghazali seorang filsuf Muslim pada abad ke-12 silam telah jauh mendalami hal ini. Bahkan, atom dijadikannya sebagai konsep dasar ilmu hakiki yang mampu menyingkap hakikat objek pengetahuan, yang pada zamannya mampu menggoncang kemapanan hegemoni filsafat Helenisme di dunia Islam. Secara konseptual, hakikat atom hanya ada dalam pikiran karenanya wujud darinya baru terlihat ketika ada aksiden yang menempel padanya. Implikasi dari itu, akan melahirkan suatu pola pikir yang tidak hanya bersandar pada realita sempiris-rasionalis belaka sebab setidaknya ada lima hierarki realitas yang ada; essential, sensory, imaginal, conceptual dan similar existence. Adanya lima hal itu secara tidak langsung telah mengidentifikasikan lima tingkatan filter bagi “sesuatu” dapat dikatakan logis. Dengan kata lain, apa yang secara esensial (objektif) benar belum tentu dapat diterima kebenarannya melalui perspektif subjektif seseorang. Begitu juga dengan apa yang digambarkan pikiran kita dapat diterima secara konseptual (rasio) ataupun secara empiris.Untuk itu kebenaran yang hakiki bagi al-Ghazali tidak hanya sebatas konseptual ataupun imajinal belaka, namun merupakan suatu kebenaran yang dibimbing wahyu (al-hudūriy), yang mampu mencakup kelima realitas di atas, bukan semata hasil olah pikir (al-husūliy). Hal terakhir ini pulalah yang selama ini menjadi andalan para filsuf Helenisme.The discussion about atom doesn’t always talk about physics. Al-Ghazali as one of Muslim philosopher in past 12 th century has been profound talk about it. Moreover, the atom is being modified as the basic concept of true science, unveils the reality of the object of science. Which in its day has been able to shake up the established hegemony of Greek philosopher on the Islamic world. From the philosophical point of view, what al-Ghazali builds–conceptually, we may assert that he is enthusiastically want to emphasize that the reality of atom “is only in the mind”, hence its physical embodiment is only able to be seen by the presence of “accident” adhere to. Logically, it will cause a way of thinking to occur, not simply be based on empiric-rational reality, but rather on five hierarchy of existences; essential, sensory, imaginal, conceptual and similar existence. Those fives indirectly identify five standards of filter for “thing” can be classified as “logic”. It means the thing which is essentially (objectively) true, in definitively is accepted as so from subjective angle. Indeed, what we think as valid, is unabsolutely will be accepted from conceptual (ratio) and empirical point of view. That’s why, the reality of truth-according to al-Ghazali, is not purely based on the conceptual or imaginal angle, but a divine guided truth (al-hudūriy). It encompasses all those five realities, not only as the product of thought (al-husūliy). In short, what al-Ghazali offers is an integrated point of view, to understand the existing reality, using unseparated way, unites between methods of deductive and inductive, rational and empirical and so on.

Co-Authors Abd. Hadi Ach. Yasin Affero, Muhammad Izzam Agus Solikin Al Banan, Abal Qosim A’la, Bassam Abul Elva Imeldatur Rohmah Fikan, Wafa’ Atqiya’ Iin Indriani Inggita Khusnul Qotimah Lailatul Rohmah Mas Amaliyatus Sholichah Megananda Aruna Dewanty Mila Rosyidah Moch. Kalam Mollah Mohammad Arif Muflikhatul Khoiroh Nur Lailatul Musyafa’ah Pris Firdaus, Alfian Muslim Rahmatullah, Zidane Nur Ramadhan, Agung Ilham Rosyidah, Mila Rusida, Desy Khoirur Said, Muhamad Siraj Umar SALSABILA, ANNISA Sholichah, Mas Amaliyatus Suqiyah Musafaah Tiara Maharani Ramadhanisa Zakiyatul Ulya

Title

Found 43 Documents
Search

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Title Search

Found 43 Documents Search

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Title

Found 43 Documents
Search