cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
Khairiah
Contact Email
khairiah@iainbengkulu.ac.id
Phone
+6285342358888
Journal Mail Official
nazarhusain80@gmail.com
Editorial Address
LP2M IAIN Sultan Amai Gorontalo jl. Gelatik no1 Kota Utara, kota Gorontalo Provinsi Gorontalo, Indonesia.
Location
Kota gorontalo,
Gorontalo
INDONESIA
Al-Ulum
Published by Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo
ISSN : 14120534     EISSN : 24428213     DOI : https://doi.org/10.30603/au.v19i2.1051
Core Subject : Religion, Economy,
Religion Economics, Econometrics & Finance
Al-Ulum adalah jurnal yang terbit berkala pada bulan Juni dan Desember, ditelaah dan direview oleh para ahli dalam bidangnya, diterbitkan oleh lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sultan Amai Gorontalo, Indonesia ISSN 1412-0534 E-ISSN 2442-8213 Al-Ulum telah diakreditasi dengan peringkat B oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Keputusan Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Tinggi No. 53/DIKTI/Kep/2013 untuk periode 2013-2018. Sekarang, AL-Ulum telah terakreditasi sistem online dengan peringkat “Sinta 2” untuk periode 2018-2022 oleh Kementerian Riset, Teknologi, dan Pendidikan Tinggi SK No. 21/E/KPT/2018.
Arjuna Subject : Umum - Umum
Articles 520 Documents
 7   8   9   10   11 
DOA DALAM PERSPEKTIFAL-QUR’AN Mursalim, Mursalim
Al-Ulum Vol 11, No 1 (2011): Al-Ulum
Publisher : Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sultan Amai Gorontalo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (147.19 KB)

Abstract

Doa adalah bagian dari peringatan tersebut. Sebagai permohonan, doa dalam agama diposisikan sebagai bagian dari sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah. Dengan demikian, doa kepada Allah bagi mereka yang lebih percaya pada suatu kondisi yang dapat memberikan sikaf optimis, hati puas, dan rasa ketenangan dalam jiwa, sehingga memberikan kekuatan batin dalam menghadapi berbagai masalah. Doa kepada Allah untuk diberikan-setidaknya tidak dalam Alquran, ada beberapa syarat yang harus dipenuhi oleh orang yang berdoa, yang merespon seruan dan penuh keyakinan petisi, hanya untuk Allah, sikap tawadhu (tidak terlalu suara lebih keras), dan berdoa kepada Allah dengan menggunakan nama-Nya. -----------------------------------Prayer is part of the remembrance. As a petition, the prayer in religion is positioned as part of a means to draw closer to God. Thus, prayer to God for those who believe more to a condition that can provide sikaf optimistic, contented heart, and a sense of calmness in the soul, thus providing an inner strength in dealing with various problems. Prayer to God for granted-at least not in the Koran, there are several requirements that must be met by a person who prays, the response to this call and full of conviction petition, only to God, an attitude ‘tawadhu’ (not too louder voice), and pray to God by using His names.
PENDIDIKAN KARAKTER: AL-QAULU AL-QADIM WA AL-QAULU AL-HADITS Arsyad, Azhar
Al-Ulum Vol 13, No 1 (2013): Al-Ulum
Publisher : Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sultan Amai Gorontalo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (158.936 KB)

Abstract

Tulisan ini membahas tentang pendidikan karakter, Al-Qaulu Al-Qadim Wa al-Qaulu Al-Hadits. Pendidikan dimaksud bertujuan untuk meningkatkan kemampuan mengendalikan emosi dan bersikap samahah (toleran) dan terbuka, bagaimana menanamkan nilai nilai kejujuran (honesty), loyalitas, dan integritas (integrity), dapat dipercaya (amanah.trusworthy), memperlakukkan orang lain dengan respek (respect), bertanggung jawab (responsible), adil (fair), serta peduli dan kasih (caring), memiliki ciri manusia trampil (cultivating students’ practical skills), kreatif, kerja keras, bersemangat (cultivating students innovative spirit), mandiri, percaya diri, bijak, tekun, tegar, tertib, sadar hukum dan aturan, disiplin, damai, dan hormat, santun, suka menolong, dan baik serta rendah hati. Semua unsur yang disebut di ataslah yang ingin dicapaidalam pendidikan karakter. -----------------This articlediscusses about character building education, Al-Qaulu Al-Qadim Wa al-Qaulu Al-Hadits. Education, accordingly, isaimed to improve the ability of controlling emotion, have tolerant (samahah) and inclusive, that is to invest moral values, such as honesty, loyalty, integrity, trustworthy, respect, responsibility, fairness, and caring. Character building is also intended to make students as cultivating students’ practical skills, creativity, industriousness, cultivating students innovative spirit, self-confidence, andwisdom. Ultimately, all theseelements have been mentioned above will be obtained through character education.
KAJANG; A PICTURE OF MODESTY: AN INDONESIAN LOCAL BELIEF Akifah, Andi; Mukrimin, Mukrimin
Al-Ulum Vol 12, No 1 (2012): Al-Ulum
Publisher : Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sultan Amai Gorontalo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Keunikan suku kajang sangat menarik untuk dikaji oleh berbagai disiplin ilmu. Kepercayaan mereka terhadap pesan-pesan yang disampaikan dalam “Pasang ri Kajang” menuntun langkah mereka dalam menjalankan kehidupan secara sederhana dan bijak. Tulisan ini membahas tentang Komunitas Kajang serta nilai dan ajaran kepercayaan mereka. Pentingnya Pasang ri Kajang  dan keberadaan Ammatoa yang mereka percayai sebagai utusan sang maha pencipta merupakan dua hal penting yang memelihara kekuatan nilai dan ajaran mereka. Meskipun mereka mengklaim diri mereka sebagai muslim, praktek-praktek keagamaan mereka cenderung berbeda dengan muslim pada umumnya. Konsep kepercayaan mereka bukan berdasarkan pada lima rukun islam, melainkan berdasarkan pada sikap dan perilaku hidup mereka sehari-hari, sebagaimana ajaran tradisi yang mereka pegang teguh seperti: “kalumbusuang” (kejujuran); “gattang” (konsistensi); “sabbara” (ke-sabaran); and “appisona” (ketulusan).------------------------- The unique of Kajang ethnic is interesting to be studied by different disciplines. Their belief on the messages stated in “Pasanga ri Kajang” drive their step in running their life simply and wisely. This paper explores the community of Kajang and their religious beliefs and values. The importance of the Pasanga ri Kajang and the existence of Ammatoa as they believe as the messenger are two things that maintain their strong values and believes. Although they claimed to be Muslims, their religious practices are much different with general Muslims. They believe that “je’ne temmapettu; sembayang tellara,” which is meant, more or less, “unbreaka-ble ritual ablution and a never ending prayers” as more important than the ritual religious practice. The concept is not primarily by the principles of Islam, but rather it is based on their attitudes and behaviors of daily life on traditional teachings supporting practices, such as “kalumbusuang” (honesty); “gattang” (consistency); “sabbara” (patience); and “appisona” (sincerity). 
MULTICULTURAL EDUCATION AND INTERRELIGIOUS LEADERS KNOWLEDGE Marjuni, A.
Al-Ulum Vol 14, No 2 (2014): December
Publisher : Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sultan Amai Gorontalo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (383.569 KB)

Abstract

Multicultural-education is meant to portray about the efforts that must be carried out by teachers and lecturers in the midst of a growing cultural diversity in todays society. Teachers and lecturers are expected to contribute in revising the learning material as well as to reform the learning system with wider insight in the globalization process. The birth of various teachings or understandings which are not relevant with religious values, such as secularism and materialism, tends to make religion education to be helpless and even to make religion to be ruled out in various fields. This may also hit people when religion does no longer function effectively in multidimensional and multicultural life. ----------Pendidikan berbasis multikultural dimaksudkan untuk menggambarkan tentang upaya-upaya yang harus dilakukan oleh guru dan dosen di tengah-tengah keanekaragaman budaya yang berkembang dalam masyarakat saat ini. Guru dan dosen diharapkan dapat berkonstribusi dalam merevisi materi pembelajaran serta melakukan reformasi dalam sistem pembelajaran dengan wawasan yang lebih luas dalam arus globalisasi. Lahirnya berbagai ajaran atau pemahaman yang tidak relevan dengan nilai-nilai agama, seperti aliran materialis dan sekuler, maka ada kecenderungan membuat pendidikan keagamaan menjadi tidak berdaya dan lebih lagi jika agama telah dikesampingkan dalam berbagai bidang. Hal ini mungkin juga menerpa umat bila agama tidak lagi berfungsi secara efektif dalam kehidupan multidimensi dan multikultural.
FREEDOM OF RELIGION IN JANNAH AL-AT FAL (HEAVEN OF CHILDREN) WORKS OF NAJIB MAHFUZ Munthe, Bermawy
Al-Ulum Vol 14, No 2 (2014): December
Publisher : Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sultan Amai Gorontalo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

This study based on the theory of structuralism Robert Stanton, which focuses on the elements of theme in short story Jannah al -At {fa@l (Children of Heaven) by Najib Mahfuz. The result of study was found that the etching of religious freedom to children as a religious education it’s aims to instill competency mastery of basic religious knowledge, attitude differences religious and religious tolerance, interfaith friendship, think and act freely, child relationship and God the Creator, child and the particulars of life and death as well as children and happenings in heaven and hell. This seventh aspect becomes interconnectivity and integrative unity to allow freedom of religion. -----------Penelitian ini menggunakan teori strukturalisme Robert Stanton yang menfokuskan pada unsur tema cerita pendek Jannah al-At{fa@l (Surga Anak-Anak) karya Najib Mahfuz. Penelitian ini menemukan bahwa penanaman kebebasan beragama sebagai pendidikan agama di dalam diri anak-anak kecil bertujuan untuk menanamkan kompetensi penguasaan pengetahuan dasar agama, sikap perbedaan agama dan toleransi beragama, persahabatan lintas agama, berpikir dan bersikap bebas, hubungan anak dan Tuhan Maha Pencipta, anak dan ihwal hidup dan mati serta anak dan ihwal surga neraka. Ketujuh aspek ini menjadi kesatuan yang interkonektif dan integratif untuk memungkinkan kebebasan beragama.
RELATION BETWEEN PANCASILA AND ISLAMIC VALUES ON RELIGIOUS FREEDOM Sulasman, Sulasman; Dewi, Eki Kania
Al-Ulum Vol 14, No 2 (2014): December
Publisher : Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sultan Amai Gorontalo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (404.572 KB)

Abstract

The discourse of religious harmony and freedom is still a current study and much studied through various approaches, including in the perspective of history, sociology, and culture. In Indonesia, normatively, the practices of religious harmony and freedom are referred to both Islamic religion and Pancasila values. The two normative references are positioned in line. Thus, even for the people, Pancasila has a spirit of Islam, because the framers of Pancasila (and Konstitution UUD 1945) are Moslem like Muhammad Yamin and Sukarno. Consciously or not, the Islamic teaching viewed by those framers of Pancasila absorbed into the values of Pancasila. Therefore, it is fair enough that Pancasila and Islam have harmony and conformity, including the concepts of religious harmony and freedom. Wacana kerukunan dan kebebasan beragama masih menjadi kajian aktual  dan banyak dikaji melalui berbagai pendekatan, diantaranya dalam perspektif sejarah, sosiologi, dan budaya. Di Indonesia, secara normatif,  praktik kerukunan dan kebebasan beragama mengacu pada nilai agama Islam dan Pancasila sekaligus. Kedua acuan normative tersebut diposisikan sejalan. Bahkan bagi sebagian kalangan Pancasila memiliki ruh ajaran Islam, karena para perumus Pancasila (dan UUD 1945) adalah umat Islam, seperti Muhammad Yamin dan Soekarno. Disadari atau tidak, ajaran Islam yang dipersepsi para perumus Pancasila tersebut meresap kedalam Pancasila. Oleh karena itu, wajar apabila antara Pancasila dan Islam memiliki keselarasan dan kesesuaian, termasuk dalam hal konsep kerukunan dan kebebasan beragama.
MUHAMMAD IQBAL’S PHILOSOPHY OF RELIGION AND POLITICS: The Basic Concept of Religious Freedom Tajuddin, Muhammad Saleh
Al-Ulum Vol 14, No 2 (2014): December
Publisher : Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sultan Amai Gorontalo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (372.843 KB)

Abstract

The objective of this writing is to explore Iqbal’s thought about religion and politics as the basic concepts of religious freedom. This writing is done by doing research in library and running qualitative research based on philosophical approach. The study is analyzed through descriptive analysis to get accurate results from the objective of the study. The results of the research are: 1) Iqbal’s thought of religion is based on creed (belief), which reflects on rational thought. Iqbal’s effort on reconstruction of religion gives harmony between religion and politics which leads to the society too. 2) The religious freedom from Iqbal’s thought is based on the political ethics concept. His idea is started with the integration between Western thoughts and the Qur’an. Iqbal’s perspective of ego promotes self freedom, so every person can avoid his self from getting perfect spiritual (insane kamil). 3) Individual that lives in “reality as self conscious” concerns on the powers, which will create a harmony to society.  ----------Tujuan penulisan ini adalah untuk mengeksplorasi pemikiran agama dan politik Muhammad Iqbal sebagai landasan pemikirannya tentang kebebasan beragama. Tulisan ini menggunakan metode library research dengan jenis penelitian kualitatif melalui pendekatan filsafat. Hasil temuan tulisan inin adalah: 1)Pemikiran keagamaan Iqbal didasarkan pada iman kemudian direfleksikan dalam bentuk pemikiran rasional. Upaya Iqbal dalam merekonstruksi pemikiran agama adalah memberikan keharmonisan pada agama dan politik dalam mencapai kehidupan sosial yang harmoni. 2) Pemikiran Iqbal tentang politik sebagai dasar kebebasan beragama adalah didasarkan pada konsep etika politik. Dasar pemikirannya diawalidengan konsep diri dengan memadukan pemikiran Barat dengan Alquran. Ego bagi Iqbal adalah kausalitas pribadi yang bebas, sehingga setiap individu mesti mampu mengendalikan dirinya untuk mencapai kesempurnaan spiritual (InsanKamil). 3) Individu sebagai reality as self conscious adalah suatu kesadaran akan kekuatannya, dan kesadaran akan tujuan hidupnya yang besar bergabung dalam masyarakat untuk mewujudkan tatanan kehidupan yang harmonis.
THE RECONSTRUCTION OF THE ROLE OF ISLAM IN INDONESIA AS A PROPETHIC RELIGION Naupal, Naupal
Al-Ulum Vol 14, No 2 (2014): December
Publisher : Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sultan Amai Gorontalo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (1046.803 KB)

Abstract

After the end of Soeharto’s regime, in 52  districts produced 78 regulations (perda) influenced  by sharia to purify Islam from secular institutions. Because of that, Islam in Indonesia now is criticized as having a tendency to be close to status quo, and resulting so many problems, such as being injustice and dehumanize. Islam as a prophetic religion, as a religion not only for faith to Allah, is  also a religion that liberating people from violence and injustice, as Prophet Muhammad  brought it. This academic writing , using the hermeneuticmethod  fromPaul Ricoeur, analizes the situation, by proposing three ways outthrough the theory of critical ideology,  and  the deconstruction, and  offering to accept plurality, to overcome the problems of complicated situation. Propethic religion might be the proper solution for the problems of Islam in Indonesia than priestly/institutional religion, in order to acheive the better Indonesian society, by practising tolerance, openess in mind, egaliter and democatic. ----------Setelah berakhirnya Rezim Suharto 52 wilayah di Indonesia membuat 78 Perda yang menginginkan pelaksanaan Islam secara kaffah. Oleh karena itu Islam di Indonesia  dikritik sebagai agama yang cenderung berada dalam status quo dan menyebabkan banyak masalah, seperti ketidakadilan dan tidak berperikemanusian. Islam sebagai sebuah agama kenabian tidak hanya berbicara tentang ketaatan kepada Allah, tetapi juga membahas tentang pembebasan manusia dari kekerasan dan ketidakadilan. Tulisan ini menggunakan metode Hermeunetik dari Paul Ricoeur  yang menganalisis dengan mengajukan tiga teori yaitu kritik ideologi, dekonstruksi dan pluralism. Tulisan ini berusaha mengkaji peran Islam sebagai agama kenabian di Indonesia yang menci-citakan terwujudnya masyarakat Indonesia yang ideal, masyarakat toleran terbuka dan demokratis.
INCLUSIVE PARADIGM –RELIGION PLURALISM ON AL-QURAN PERSPECTIVE (QS. al-Baqarah/2: 136-137 & QS. Ali Imran/3: 64 Analysis) Maulasa, Aisma; Rahman, M. Gazali
Al-Ulum Vol 14, No 2 (2014): December
Publisher : Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sultan Amai Gorontalo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (531.673 KB)

Abstract

This writing is discussing Alquran perspective about the attitude which should be owned by every Moslem in facing religion pluralism as something is possible and factual. By doing deep analysis on QS AlBaqarah /2: 136-137 and QS Ali Imran /3: 64, it is clear that pluralism is factual and be sunnatulah which should be exclaimed its truth. The three verses are also claim five ideal forms which should be had and implemented by all Moslem in regulating their interaction with other religion followers. As the biggest inspiration of a Moslem, then the finding meaning on Alquran verses will minimalize even erupt all exclusive paradigm on religion which for long time constraint the harmony of religion relationship. Exclusive religion bears, because there is misunderstanding and less of understanding about Alquran verses. ----------Tulisan ini menyorot pandangan Alquran tentang sikap yang seharusnya dimiliki oleh setiap muslim dalam menyikapi pluralitas agama sebagai sesuatu yang niscaya dan faktual. Melalui analisis mendalam terhadap QS. al-Baqarah/2: 136-137 dan QS. Ali Imran/3: 64, tampak jelas fakta pluralitas sebagai sunnatullah yang harus diakui keberadaannya. Ketiga ayat tersebut juga menegaskan lima bentuk sikap ideal yang harus dimiliki dan diimplementasikan oleh setiap muslim dalam menata interaksinya dengan penganut agama lain. Sebagai sumber inspirasi terbesar seorang muslim, maka penyingkapan makna di balik ayat-ayat Alquran tersebut akan meminimalisir bahkan mengikis habis sikap ekslusivis beragama yang selama ini telah memasung keharmonisan hubungan antaumat beragama, sebab lahirnya sikap ekslusivis beragama tidak terlepas dari adanya miss understanding dan kedangkalan pemahaman terhadap ayat-ayat Alquran.
HUMANIST THEOLOGY: ESTABLISH UMMAH TOWARD A TOLERANCE Huzain, Muhammad
Al-Ulum Vol 14, No 2 (2014): December
Publisher : Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sultan Amai Gorontalo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (451.861 KB)

Abstract

The nature of religion has been endlessly discussed by philosophers, theologians, psychologists, and sociologists. They look at different aspects of religion as their interests and their purposes differ. Therefore, they formulate variety of definition of religion. Religion is seen to be difficult to define. But it is necessary to have a clear definition of religion as a starting point for religious studies. But in the globalization era, Muslim need theology basis which is strong. Theology term is to help enrich the muslim knowleadge of Islam. In the thought of Islam theology, means knowleadge which is content in relation beetwen God and the universe. Later, The draft formulation of this, are; How is the book theology in relation of book and religion pluralims? To focus to this formulation, it will be presented many questions, namely: First, How is the theology of consept in the book perspective? The Second, as a book guideline, how is theology implication toward the pluralism religion? Then this writing shows that theology (tauhid) is human awareness on thier believer toward the one god which cover it’s one of essence, action, atribute (characteristic).  The unity of god essence is a furitification towards God. Yet, The fluralism is to be still unitied  with strong bound, namely bound of essence of God.  ----------Tulisan ini mengkaji konsep ketuhanan dan konsep pluralitas dalam agama Islam. Hal ini penting, karena agama tidak boleh dipahami sebagian-sebagian, tetapi harus secara menyeluruh. Oleh karena itu, masalah agama ini tidak pernah berhenti diperbincangkan oleh para ilmuwan. Dalam rangka memberikan rumusan tentang konsep agama secara benar khususnya kepada para penganutnya dan kepada masyarakat secara umum, maka dalam tulisan ini dikemukakan dua pertanyaan, yaitu: 1. Bagaimana konsep ketuhanan dalam perspektif kitab suci alquran? 2. Sebagai kitab pedoman beragama, bagaimana implikasi ketuhanan terhadap konsep pluralitas? Tulisan ini menunjukkan bahwa tauhid adalah kesadaran manusia akan keberadaan Tuhan yang satu, Tetapi, pluralism akan tetap menjadi kesatuan pijakan yang kuat, yaitu; pijakan kepada Tuhan

Page 9 of 52 | Total Record : 520

 7   8   9   10   11 

Filter by Year

2010 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol. 25 No. 1 (2025): Al-Ulum Vol. 24 No. 2 (2024): Al-Ulum Vol. 24 No. 1 (2024): Al-Ulum Vol. 23 No. 2 (2023): Al-ULum Vol. 23 No. 1 (2023): Al-Ulum Vol. 22 No. 2 (2022): Al-Ulum Vol. 22 No. 1 (2022): Al-Ulum Vol. 21 No. 2 (2021): Al-Ulum Vol. 21 No. 1 (2021): Al-Ulum Vol. 20 No. 2 (2020): Al-Ulum Vol. 20 No. 1 (2020): Al-Ulum Vol. 19 No. 2 (2019): Al-Ulum Vol. 19 No. 1 (2019): Al-Ulum Vol. 18 No. 2 (2018): Al-Ulum Vol. 18 No. 1 (2018): Al-Ulum Vol. 17 No. 2 (2017): Al-Ulum Vol. 17 No. 1 (2017): Al-Ulum Vol. 16 No. 2 (2016): Al-Ulum Vol. 16 No. 1 (2016): Al-Ulum Vol 15, No 2 (2015): Al-Ulum Vol. 15 No. 2 (2015): Al-Ulum Vol. 15 No. 1 (2015): Al-Ulum Vol 15, No 1 (2015): Al-Ulum Vol 14, No 2 (2014): December Vol. 14 No. 2 (2014): Al-Ulum Vol 14, No 2 (2014): Al-Ulum December Vol. 14 No. 1 (2014): Al-Ulum Vol 14, No 1 (2014): Al-Ulum Vol. 13 No. 2 (2013): Al-Ulum Vol 13, No 2 (2013): Al-Ulum Vol 13, No 1 (2013): Al-Ulum Vol. 13 No. 1 (2013): Al-Ulum Vol. 12 No. 2 (2012): Al-Ulum Vol 12, No 2 (2012): Al-Ulum Vol. 12 No. 1 (2012): Al-Ulum Vol 12, No 1 (2012): Al-Ulum Vol 11, No 2 (2011): Al-Ulum Vol. 11 No. 2 (2011): Al-Ulum Vol 11, No 1 (2011): Al-Ulum Vol. 11 No. 1 (2011): Al-Ulum Vol. 10 No. 2 (2010): Al-Ulum Vol. 10 No. 1 (2010): Al-Ulum More Issue