Articles
<![CDATA[Tinjauan Yuridis Atas Tidak Terpenuhinya Prasyarat Usia Pemohon Dalam Pengangkatan Anak ]]>
<![CDATA[Fakhrurrazi M. Yunus]]>;
<![CDATA[Nahara Eriyanti]]>;
<![CDATA[Izza Alta Fathia]]>
<![CDATA[ El-Hadhanah : Indonesian Journal Of Family Law And Islamic Law Vol 1 No 2 (2021): El-Hadhanah: Indonesian Journal Of Family Law And Islamic Law ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Hukum Keluarga Fakultas Syariah dan Hukum UIN Ar-Raniry ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.22373/hadhanah.v1i2.1622
<![CDATA[Government Regulation Number 54 of 2007 concerning the Implementation of Child Adoption explains that the age of prospective adoptive parents is at least 30 (thirty) years old and the highest is 55 (fifty five) years. In the Determination of the Banda Aceh Syar'iyah Court Number 120/Pdt.P/2019 it is stated that a single parent who wants to adopt a child is 59 years old, which according to applicable legal provisions does not meet the requirements or has passed the age limit in the requirements for child adoption. In this case, the Banda Aceh Syar'iyah Court rejected the Petitioner's application, then the Petitioner submitted an application to the cassation level, so that the Supreme Court's decision Number 777 K/Ag/2019 was granted. This study aims to explain the legal considerations by the judges of the Supreme Court in granting Decision Number 777 K/Ag/2019 concerning Child Adoption, to explain the juridical review of Decision Number 777 K/Ag/2019 regarding the cancellation of the first-degree determination. The research method that the author uses is a qualitative descriptive analysis, which consists of primary data materials and secondary data. The results of the study explained that the Supreme Court granted the appeal by using clear legal arguments that were against the legislation. The panel of judges of the Supreme Court granted the request by looking at the advantages and benefits for the adopted child who is the nephew of the single parent. Thus, there was jurisprudence used by judges for the case of Decision Number 777 K/Ag/2019 which is a source of material law. The Supreme Court has issued its decision with legal considerations, the rule of law may be set aside. Juridically, the decision of the Supreme Court is in accordance with the rules in force in Indonesia. With this decision, it can be used as jurisprudence for further judges to handle the same case.]]>
<![CDATA[Pedoman Hakim Dalam Mengadili Permohonan Perkara Dispensasi Kawin Menurut PERMA No. 5 Tahun 2019 ]]>
<![CDATA[Burhanuddin Abd. Gani]]>;
<![CDATA[Putri Ramadhani]]>;
<![CDATA[Nahara Eriyanti]]>
<![CDATA[ El-Hadhanah : Indonesian Journal Of Family Law And Islamic Law Vol 1 No 2 (2021): El-Hadhanah: Indonesian Journal Of Family Law And Islamic Law ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Hukum Keluarga Fakultas Syariah dan Hukum UIN Ar-Raniry ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.22373/hadhanah.v1i2.1624
<![CDATA[In the Regulation of the Supreme Court of the Republic of Indonesia No. 5 of 2019 concerning Guidelines for Adjudicating Applications for Marriage Dispensation, article 15 letter (d) states that examining a child for whom a marriage dispensation is requested may seek a recommendation from a psychologist or professional Social Worker Doctor/Midwife, Social Welfare Personnel, Integrated Service Center for the Protection of Women and Children (P2TP2A). , Indonesian/Regional Child Protection Commission (KPAI/KPAD). However, in reality the implementation of the Banda Aceh Syar'iyah Court's decision with Case number 5/Pdt.P/2021/Ms.Bna, the Judge granted the petition for a marriage dispensation by the applicant without fulfilling the conditions stated in article 15 in letter (d). In addition, in the community, parents who marry off their children have not reached the age stipulated by law, and without a recommendation letter from a doctor, even though it is very important for the reproductive health of the prospective bride. The question in this thesis research is the first dispensation for marriage according to PERMA No. 5 of 2019 concerning guidelines for adjudicating applications for dispensation for marriage against underage women, and the second consideration of the judges of the Banda Aceh syar'iyah court in granting requests for dispensation for marriage to underage women. This study uses a qualitative method. The results of the study found that the marriage dispensation according to PERMA No. 5 of 2019 regarding guidelines for adjudicating applications for dispensation for marriage is that the application can be submitted for those who are not of the age in accordance with statutory regulations no. 16 of 2019 regarding amendments to law no. 1 of 1974. And the judge's consideration in granting the application for dispensation for marriage without fulfilling the conditions stipulated in PERMA No. 5 of 2019 in article 15 letter d because these conditions are supporting conditions, this can be seen from the age of the applicant because of concerns that occur in the reproduction of the woman because she is still a minor.]]>
<![CDATA['Urf Pernikahan Warga Gampong Padang di Kecamatan Setia Bakti Kabupaten Aceh Jaya ]]>
<![CDATA[rahmayani rahmayani]]>;
<![CDATA[Ihdi karim]]>;
<![CDATA[Nahara Eriyanti]]>
<![CDATA[ El-Hadhanah : Indonesian Journal Of Family Law And Islamic Law Vol 2 No 2 (2022): El-Hadhanah: Indonesian Journal of Family Law and Islamic Law ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Hukum Keluarga Fakultas Syariah dan Hukum UIN Ar-Raniry ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.22373/hadhanah.v2i2.1848
<![CDATA[There are often various customs of marriage customs in society. From these marriage habits, some are not contrary to Sharia but there are also the opposite. For this the customs/customs of marriage need to be traced using the review of 'urf, so that it is thus identified whether it belongs to 'urf shahih or 'urf fasid. From that, this study formulated two problems, including how the marriage habits carried out by a small number of Gampong Padang residents and what 'urf reviews these marriage habits are. To answer these two formulations, the author uses a library research method with several approaches, namely the case approach, legislation, and the 'urf theory approach. The result obtained from this study is that there is a small percentage of Gampong Padang residents who hand over the fate of their marriage to someone who is held under the name waled / walidi. After collecting several waled people then determined a mate against them. After the arranged marriage proceeds to the stage around sawa mountain, to the tomb of ureung malem for the ritual summoning of ancestral spirits and sirri marriage. Based on these data, researchers categorize the marriage habit into two forms of 'urf, namely shahih and fasid. What is included in the urf shahih is the arranged marriage and marriage of sirri, the arranged marriage is done voluntarily and so is the sirri marriage carried out according to the marriage. Meanwhile, what is included in the 'urf fasid is to surround the sawa mountain and to the tomb of the mountain malem for ancestral spirit summoning rituals, because it contains shirk and adultery. It should not be a custom that is fasid because a concept of custom can be done if it does not conflict with the syara'.]]>
<![CDATA[REVIEW OF SHARIA ECONOMIC LAW ON STAPLE STOMACHING ]]>
<![CDATA[Fira Salsabila Zuhra]]>;
<![CDATA[Ida Friatna]]>;
<![CDATA[Nahara Eriyanta]]>
<![CDATA[ JURISTA: Jurnal Hukum dan Keadilan Vol. 5 No. 1 (2021): JURISTA: Jurnal Hukum dan Keadilan ]]>
Publisher : <![CDATA[Centre for Adat and Legal Studies of Aceh Province (CeFALSAP) ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.1234/jurista.v5i1.10
<![CDATA[In Islam iḥtikār, namely the hoarding of goods is not justified due to the act of controlling the market in such a way that it can damage the existing market mechanism with a type of goods controlled by the person concerned, so that he can control the price at will by hoarding it (holding it). In reality, this activity is practiced among traders in the Trienggadeng market, as a result of which basic commodities are scarce on the market which is followed by soaring commodity prices for basic commodities. The formulation of the research problem is how is the practice of hoarding staples carried out by traders in the Trienggadeng market, what are the factors for hoarding staples by traders, and how is the review of sharia economic law towards the practice of hoarding staples by traders. This study uses a type of descriptive qualitative research analysis with data collection techniques through interviews and documentation. The results of the study show that the practice of hoarding goods in the Trienggadeng market is carried out when merchandise stocks are running low. Groceries traders sell goods at twice the normal price and even increase 100% of the previous price on the grounds that there is no means of transportation to transport the community's needs. The factor in the hoarding of staple goods is because the stock of merchandise on the market is running low, and also due to the factor that goods are rare and difficult to obtain so that buyers buy up goods for their own needs, and traders buy up goods needed by the community to stock goods sold for their needs and profits. So that the Fiqh scholars do not allow iḥtikār because every act of persecution including iḥtikār is forbidden by other. religions.]]>
<![CDATA[HUKUM INTERVENSI PASAR (PRICE FIXING) DALAM JUAL BELI MENURUT TINJAUAN TEORI MAṢLAḤAH ]]>
<![CDATA[Nahara Eriayanti]]>
<![CDATA[ Al-Mudharabah: Jurnal Ekonomi dan Keuangan Syariah Vol 1 No 2 (2020): Al-Mudharabah : Jurnal ekonomi dan Keuangan Syariah ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Hukum Ekonomi Syariah, Fakultas Syariah dan Hukum, UIN Ar-Raniry ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.22373/al-mudharabah.v2i2.1293
<![CDATA[Kondisi harga barang di pasar kadangkala melonjak tinggi. Pihak penjual bisa jadi dengan sengaja menaikkan harga barang, atau bisa juga karena mekanisme pasar yang alamiah. Dalam kondisi, ulama masih berbeda pendapat tentang pemerintah mengintervensi pasar (price fixing) dalam menentukan standar harga. Salah satu ulama yang concern dalam masalah ini adalah Yūsuf Al-Qaraḍāwī. Al-Qaraḍāwī cenderung membolehkan pemerintah mengintervensi pasar, hal ini justru berbeda dengan jumhur ulama yang melarangnya. Pokok permasalahan yang dikaji adalah bagaimana pendapat Yūsuf al-Qaraḍāwī tentang hukum intervensi pasar dalam jual beli? bagaimana dalil dan metode istinbāṭ yang digunakan oleh Yūsuf Al-Qaraḍāwī?, dan bagaimana pula pandangan Yūsuf al-Qaraḍāwī tersebut dilihat dari teori maṣlaḥah? Penelitian ini bersifat kualitatif, dan data penelitian dianalisis dengan cara deskriptif-analisis. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa menurut Yūsuf al-Qaraḍāwī, hukum intervensi pasar (price fixing atau tas’īr) dalam jual beli ada dua bentuk, yaitu intervensi pasar terlarang (tas’īr al-mamnū’), yaitu menetapkan standar harga saat harga mengalami kenaikan karena supplay dan demand. Kedua adalah intervensi pasar yang dianjurkan (tas’īr masyrū’), yaitu menetapkan standar harga karena terjadi penimbunan, monopoli atau permainan harga sehingga terjadi kezaliman karena tingginya harga barang. Dalil yang ia gunakan yaitu ketentuam QS. Al-Nisa’ [4] ayat 29 dan dua hadis riwayat Abu Dawud. Adapun metode istinbath hukum yang digunakan Al-Qaraḍāwī adalah ta’lili dan istishlahi. Pendapat Yūsuf al-Qaraḍāwī tentang intervensi pasar (price fixing) sudah sesuai dengan teori maslahah. Penetapan harga standar barang oleh pemerintah termasuk mashlahah al-dhaririyah, yaitu kemaslahatan primer, dan dari sisi kesesuaian dengan nash, tindakan yang dilakukan oleh pemerintah sesuai dengan mashlahah mu’tabarah.]]>
<![CDATA[TINJAUAN HUKUM EKONOMI SYARIAH TERHADAP SISTEM BAGI HASIL NGAWALI KORO ]]>
<![CDATA[Nahara Eriyanti]]>
<![CDATA[ Al-Mudharabah: Jurnal Ekonomi dan Keuangan Syariah Vol 2 No 1 (2021): Al-Mudharabah : Jurnal ekonomi dan Keuangan Syariah ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Hukum Ekonomi Syariah, Fakultas Syariah dan Hukum, UIN Ar-Raniry ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.22373/al-mudharabah.v3i1.1299
<![CDATA[Pada dasarnya dalam teori bagi hasil yang ada dalam Islam disebut akad Mudharabah yaitu kerja sama antara dua pihak untuk menjalankan suatu usaha tertentu, di mana pihak pertama sebagai pemilik modal kemudian pihak kedua sebagai pengelola. Hal ini berlaku pula pada kegiatan kerjasama di bidang peternakan kerbau atau biasa disebut Ngawali Koro di Desa Tungel Kecamatan Rikit Gaib Kabupaten Gayo Lues, Namun pada praktiknya Pembagian keuntungan dari hasil Ngawali koro hanya dilakukan jika kerbau sudah beranak minimal tiga ekor, di situlah si pemilik modal akan membagi satu ekor kerbau kepada si pengelola sebagai hitungan bagi hasil. Penelitian ini bertujuan Untuk mengetahui Bagaimana pelaksanaan perjanjian kerja sama bagi hasil Ngawali Koro , serta tinjauan hukum ekonomi syariah terhadap sistem bagi hasil pada masyarakat di Desa Tungel, kecamatan Rikit Gaib, Kabupaten Gayo Lues. Jenis penelitian ini adalah penelitian Lapangan (field research) yang dilaksanakan di Desa Tungel, Untuk mendapatkan data yang valid, peneliti menggunakan beberapa metode pengumpul data yaitu wawancara, dokumentasi dan observasi setelah data tersebut terkumpul maka dianalisis menggunakan metode deskriptif kualitatif. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pelaksanaan bagi hasil hewan ternak di Desa Tungel Kecamatan Rikit Gaib Kabupaten Gayo Lues menggunakan sistem Nisbah bagi hasil keuntungan yang akan diberikan dalam bentuk anak kerbau bukan upah. Ketika hewan ternak itu sudah beranak minimal tiga ekor, maka si pemilik modal akan membagi satu ekor kerbau kepada si pengelola sebagai hitungan bagi hasil. Praktik pembagian keuntungan pada kerjasama Ngawali Koro tidak sesuai dengan konsep mudharabah dalam Islam, karena pembagian keuntungan terdapat unsur ketidakjelasan kepada pengelola kerbau tersebut.]]>
<![CDATA[KEBIJAKAN PEMERINTAH TENTANG MEKANISME JUAL BELI PUPUK SUBSIDI DI KABUPATEN ACEH SINGKIL DALAM PERSPEKTIF TAS’IR AL-JABARI ]]>
<![CDATA[Nahara Eriyanti]]>
<![CDATA[ Al-Mudharabah: Jurnal Ekonomi dan Keuangan Syariah Vol 2 No 2 (2021): Al-Mudharabah : Jurnal Ekonomi dan Keuangan Syariah ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Hukum Ekonomi Syariah, Fakultas Syariah dan Hukum, UIN Ar-Raniry ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.22373/al-mudharabah.v3i2.2008
<![CDATA[Aceh Singkil memiliki sumber daya alam potensial yang kontribusinya di bidang pertanian dan perkebunan menempati urutan pertama terhadap perekonomian masyarakat. Sehingga pemerintah memberikan perhatian lebih di sektor pertanian dengan memberikan pupuk subsidi bagi petani dari kalangan menengah ke bawah. Namun ternyata kebijakan yang dilakukan oleh pemerintah terkait penyaluran pupuk subsidi tidak berjalan sebagaimana mestinya. Berbagai permasalahan seperti kelangkaan pupuk dan tingkatan harga yang berbeda menjadi hal yang lumrah terjadi. Kajian ini menjawab tujuan penelitian yaitu bagaimana ketersediaan pupuk subsidi dan sistem pengalokasiannya untuk petani di Aceh Singkil, tingkat harga yang ditetapkan Dinas Tanaman Pangan, Hortikultura dan Peternakan Aceh Singkil pada penjualan pupuk subsidi di kios-kios resmi pengecer, dan kebijakan pemerintah Aceh Singkil terkait mekanisme jual beli pupuk subsidi dalam perspektif tas’ir al-jabari. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif melalui pendekatan sosio-yuridis dan bersifat deskriptif analisis melalui pengumpulan data primer yang diperoleh di lapangan dan data sekunder yang diperoleh dari penelitian kepustakaan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ketersediaan pupuk subsidi di Kabupaten Aceh Singkil masih belum mencukupi 100% dari kebutuhan petani (hanya berkisar di antara 30% sampai dengan 40% saja) disebabkan oleh faktor, yaitu: jumlah alokasi yang terbatas, kurangnya kesadaran petani dalam pendaftaran e-RDKK, penjualan pupuk subsidi kepada pihak lain, dan ketidaksesuaian antara alokasi dengan jumlah RDKK. Tingkatan harga di kios pengecer masih beragam, karena ada pihak yang mengambil keuntungan sebanyak Rp.15.000,00 sampai Rp.20.000,00 dari ketetapan HET (Harga Eceran Tertinggi) pemerintah. Sistem pengalokasiannya juga masih kondisional.Kebijakan yang dibuat oleh pemerintah Aceh Singkil terkait mekanisme jual beli pupuk subsidi juga belum sesuai dengan konsep tas’ir al-jabari karena bertolak belakang dengan tujuan awalnya, yaitu menetapkan harga yang adil serta mengurangi tingkat kelangkaan demi kemaslahatan bersama.]]>
<![CDATA[PERJANJIAN PEMBIAYAAN DALAM PELAKSANAAN BELANJA ONLINE SHOPEEPAY LATER ]]>
<![CDATA[Safira Mustaqila]]>;
<![CDATA[Nahara Eriyanti]]>;
<![CDATA[Atika Rizkiyanda]]>
<![CDATA[ Al-Mudharabah: Jurnal Ekonomi dan Keuangan Syariah Vol 4 No 1 (2023): Al-Mudharabah : Jurnal Ekonomi dan Keuangan Syariah ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Hukum Ekonomi Syariah, Fakultas Syariah dan Hukum, UIN Ar-Raniry ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Menurut konsep Fikih Muamalah utang piutang disebut dengan qardh, akad qardh menjadi salah satu alternatif paling dominan digunakan oleh masyarakat dalam melakukan kegiatan bisnis. Perkembangan di bidang teknologi informasi sekarang telah mengalami kemajuan secara pesat dengan adanya e-commerce yaitu transaksi jual beli atau perdagangan secara online. Shopee merupakan salah satu marketplace yang sangat sukses dan digemari oleh para penggunanya di Indonesia, persoalan dalam perspektif hukum Islam ketika dalam persoalan keuangan tersebut dilengkapi dengan adanya biaya administrasi, yaitu pembeli selalu dikenakan biaya penanganan 1% terhadap utang yang di berikan oleh pihak ketiga PT. Commerce Finance. Dalam akad qardh tidak boleh adanya tambahan, dimana ketika peminjam mengembalikan pinjamannya diwajibkan menambah pada pinjaman pokoknya. Rumusan masalah penelitian ini adalah bagaimana mekanisme perjanjian pembiayaan pada jual beli online melalui ShopeePay Later dan bagaimana tinjauan Fikih muamalah tentang akad qardh terhadap perjanjian pembiayaan pada jual beli online melalui ShopeePay Later. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif deskriptif analisis dengan teknik pengumpulan data melalui wawancara dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa praktik belanja online menggunakan ShopeePay Later ini telah memenuhi rukun dan syarat sah dari akad hutang piutang dengan adanya, sighat akad, aqid, ma’qud alaih dan tujuan akad.]]>
<![CDATA[Nilai dan Kualitas Emas Dinar pada Komunitas Magnet Rezeki Banda Aceh dalam Tinjauan Syarat Objek Jual Beli Menurut Fiqh Muamalah ]]>
<![CDATA[Nida Ufairah]]>;
<![CDATA[Bukhari Ali]]>;
<![CDATA[Nahara Eriyanti]]>
<![CDATA[ Jurnal Investasi Islam Vol 9 No 1 (2024): Jurnal Investasi Islam ]]>
Publisher : <![CDATA[FEBI IAIN Langsa ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.32505/jii.v9i1.9268
<![CDATA[Dinar Khoirur Roziqiin is a Magnet Rezeki community product. Although the quality standard of this dinar is in accordance with LBMA regulations, the existence of value and quality is still a concern among people outside Magnet Rezeki because people still doubt the quality standards. Therefore, empirical evidence is needed so that the standard and quality can be recognized by all circles and in accordance with the provisions of Fiqh Muamalah. Based on these problems, this research was conducted with the aim of examining the value and quality of dinars among Magnet Rezeki in reviewing the terms of the object of sale and purchase according to Fiqh Muamalah. This research uses qualitative methods with descriptive analysis type of research. The results of this study indicate that the value and quality of dinars Khoirur Roziqiin's are in accordance with the provisions of the terms of the object of sale and purchase in Fiqh Muamalah. The parties involved in production, certification and sale have ensured that the value and quality of this dinar is maintained. Therefore, the results of this study are expected to provide empirical information to all groups regarding the value and quality of this dinar. As a result, it’s expected to increase the trust and interest of Magnet Rezeki members and the public to invest in dinar Khoirur Roziqiin. The author suggests that the dinar Khoirur Roziqiin company carefully ensure the transparency of the value and quality of dinar. In addition, the company must conduct vigorous education to the wider community about the benefits of dinar investment.]]>
<![CDATA[Peran Tokoh Masyarakat Dalam Penyelesaian Kasus Nusyus Suami ]]>
<![CDATA[Khairuddin, Khairuddin]]>;
<![CDATA[Eriyanti, Nahara]]>;
<![CDATA[Mabrina, Amalia]]>
<![CDATA[ El-Usrah: Jurnal Hukum Keluarga Vol 5, No 1 (2022): El-Usrah: Jurnal Hukum Keluarga ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.22373/ujhk.v5i1.8597
<![CDATA[Permasalahan yang sering terjadi dalam kehidupan rumah tangga yang dapat memicu terjadinya perceraian salah satunya adalah kasus nusyuz. Namun sering terjadi di kalangan masyarakat yaitu nusyuz suami yang merupakan suami yang meninggalkan tanggung jawabnya kepada keluarga, sebagaimana telah tersirat di dalam Q.S An-Nisa’ ayat 128. Dalam tulisan ini peneliti mengkaji tentang peran tokoh masyarakat dalam penyelesaian kasus nusyuz suami di Gampong Jeulingke. Permasalahan yang diangkat dalam skripsi ini ada tiga: pertama, apakah faktor-faktor terjadinya kasus nusyuz suami di Gampong Jeulingke? Kedua, bagaimana peran tokoh masyarakat Gampong Jeulingke dalam menyelesaikan kasus nusyuz suami? Ketiga, bagaimana perspektif hukum Islam dalam menyelesaikan kasus nusyuz suami di Gampong Jeulingke? Metode yang digunakan peneliti adalah penelitian lapangan (field research). Penelitian ini bersifat kualitatif. Hasil penelitian ditemukan bahwa penyebab terjadinya nusyuz suami ada empat yaitu faktor selingkuh, faktor emosi, faktor ekonomi dan suami yang tidak tertarik lagi pada istri. Peran yang dilakukan oleh Gampong Jeulingke untuk penyelesaian kasus nusyus suami dengan menjadi hakam (juru damai) yaitu Tgk. Imam Gampong, Tuha Peut, Kepala Lorong dan tokoh masyatakat lainnya dengan cara menasihati, perdamaian atau mediasi apabila tidak dapat mencapai keputusan maka diselesaikan di pengadilan. Menurut perspektif hukum Islam penyelesaian kasus nusyuz suami yang dilakukan oleh Gampong Jeulingke sudah sesuai dengan hukum Islam berdasarkan Q.S Al-Imran ayat 104 dan Q.S At-Tahrim ayat 6.]]>
