Article Per Year (5 Year)
p-Index From 2021 - 2026
4.155
P-Index
This Author published in this journals
All Journal Al-Ulum Jurnal Diskursus Islam AL-Fikr Jurnal Adabiyah Sulesana JICSA Jurnal Politik Profetik PETITA: Jurnal Kajian Ilmu Hukum dan Syariah (PJKIHdS) Window of Health : Jurnal Kesehatan Jurnal HAM Journal Research and Multidisciplinary (JRM) Jambura Law Review Harmoni Journal of Islam and Science JURNAL PEMBANGUNAN HUKUM INDONESIA Vox Populi Jurnal Konstitusi Jurnal Faksi : Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Volksgeist: Jurnal Ilmu Hukum dan Konstitusi Legal Protection for the Partnership Agreement Parties Al-Istinbath: Jurnal Hukum Islam AL-QIBLAH: Jurnal Studi Islam dan Bahasa Arab FENOMENA: Journal of Social Science Kanun: Jurnal Ilmu Hukum Jurnal Suara Politik Journal of Law and Legal Reform Jurnal Pengabdian Hukum Indonesia
Muhammad Saleh Tajuddin
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
Religion Arts Humanities Civil Engineering, Building, Construction & Architecture Economics, Econometrics & Finance Education Environmental Science Law, Crime, Criminology & Criminal Justice Medicine & Pharmacology Nursing Public Health Social Sciences Other

Published : 37 Documents Claim Missing Document
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 2 Documents
Search
Journal : Jurnal Adabiyah

 1 
THE ROLE OF ABDURRAHMAN WAHID IN CREATING ISLAMIC POST-TRADITIONALIST PARADIGM IN INDONESIA Tajuddin, Muhammad Saleh
Jurnal Adabiyah Vol 19 No 2 (2019): December (Islamic Studies)
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v17i119i2a4

Abstract

This writing describes Abdurrahman Wahid’s thought and his influence in creating a new paradigm of thought among the new generation of Nahdlatul Ulama (NU) organization in Indonesia. This writing applies qualitative techniques through library and field research. Primary data are collected through observation, interviews, and documentation, while secondary data are collected through textbooks, journals, and the internet. The data are analyzed by descriptive analysis. NU organization is known as a traditionalist Islamic organization vis a vis an Islamic modernist organization Muhammadiyah. Wahid wants Muslim integrity to become a good community, such as tolerate and respect other people. Every Muslim has to respect other people and struggle for justice, egalitarianism and protect weak people. The methodology of this writing is qualitative research. In fact, Wahid’s thought of egalitarianism, tolerance, and liberalism influences the young generation of NU organization that creates a thought of school, namely post-radisionalist (Postra). Postra is a kind of leap thought among NU generation that carries out themes, such as, egalitarianism, tolerance, liberalism, civil society, and democracy. In South Sulawesi, the NU young generation establishes a non-government organization (NGO), which is called Lembaga Advokasi Pendidikan Anak Rakyat that carries out the same theme that of Wahid’s.Keywords: Abdurahman Wahid; Nahdlatul Ulama; Islamic Post-Traditionalist: LAPAR organization: الملخصتوضح هذه المقالة أفكار عبد الرحمن وحيد وتأثيرها في خلق وجهة النظر الجديد للتفكير جيل الشباب في  النهضة العلماء (NU) بإندونيسيا. تطبق هذه المقالة تقنيات نوعية من خلال الدراسة المكتبية  والمجال البحثي النوعي والمصادر الرئيسية لها عبارة عن مجموعة من طرق إجراء الاستطلاعات  بحيث تم العثور على بياناتها الأساسية من خلال المراقبة والمقابلات والتوثيق ، وأما مصادرها أو مراجعها الثانوية  فهي تستمد من الكتب المدرسية والمجلات العلمية والإنترنت، فقد تم تحليل البيانات المذكورة باستخدام المنهج التحليلي. ومن العروف أن  "NU"  إسلامية تقليدية، وبينما يعرف أن  المحمدية هي  إسلامية حديثة. ويريد عبد الرحمن وحيد أن يكون المجتمع المسلم مجتمعا صالحا يتحلى بكل من صفات الخير كالتسامح والاحترام للآخرين. وينبغي لكل مسلم أن يحترم الآخرين وأن يسعى إلى إقامة العدالة والمساواة وحماية الموطنين الضعفاء.  وفي الواقع، أن أفكار وحيد المائلة إلى التساوى التسامح والليبرالية والتي تؤثر على الجيل الناشئ منNU تمثل خطوات فكرية لدى هذا الجيل الذي يحمل مواضيع مختلفة كالمساواة والتسامح، والحرية، والديمقراطية. وفي سولاويسي الجنوبية ،أنشأ هذا الجيل  غير حكومية أطلقت عليها اسم المؤسسة الخيرية ويقال لها مؤسسة المحاماة لدعم تعليم أبناء الشعب (LAPAR) وهي المؤسسة التي تحمل نفس الموضوع مثل ما دعى به وحيد)الكلمة الرئسية: عبد الرحمن وحيد؛ نهضة العلماء؛ آخر- التقليدية؛ LAPAR؛ Abstrak Tulisan ini menggambarkan pemikiran Abdurrahman Wahid dan pengaruhnya dalam menciptakan paradigma baru pemikiran generasi muda organisasi Nahdlatul Ulama (NU) di Indonesia. Tulisan ini mengaplikasikan teknik kualitatif melalui penelitian pustaka dan lapangan. Data primer diperoleh melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi, sementara sumber sekunder diperoleh melalui buku teks, jurnal ilmiah dan internet. Data-data tersebut dianalisis melalui analisis deskriptif. Organisasi NU adalah diketahui sebagai organisasi Islam tradisionalis sementara organisasi Muhammadiyah dikenal sebagai organisasi Islam modernis. Wahid ingin integritas Muslim menjadi masyarakat yang baik, seperti toleran dan hormat kepada orang lain. Setiap Muslim harus menghargai orang lain dan berjuang untuk menegakkan keadilan, egalitarian, dan melindungi penduduk yang lemah. Dalam kenyataannya, Pemikiran Wahid yang berkarasteristik egaliter, tolerans, dan cenderung liberal memengaruhi generasi muda NU adalah sebuah loncatan berpikir sepanjang generasi muda NU yang mengusung tema seperti egaliterian, toleran, liberal, civil society, dan demokrasi. Di Sulawesi Selatan, generasi muda NU mendirikan sebuah Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) yang disebut dengan nama Lembaga Advokasi Pendidikan Anak Rakyat (LAPAR) yang mengusung tema yang sama dengan Wahid.Kata Kunci: Abdurahman Wahid; Nahdlatul Ulama; Islam Post-Traditionalis: organisasi LAPAR:
The Spirit of Parakang in The Bugis Myth of Indonesia: an Islamic Educational Perspective Yeyeng, Andi Tenri; Tajuddin, Muhammad Saleh; Saleh, Eliza Farahdiba
Jurnal Adabiyah Vol 24 No 2 (2024): December (Islamic Humanities)
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v24i2a6

Abstract

This research explores the concept of parakang in the Bugis myth of Indonesia, addressing three main questions: How does the phenomenon of parakang emerge as part of the mystical beliefs in the Bugis community? What impact does parakang have on the Bugis community? What role does Islamic education play in mitigating the effects of parakang-related violence? These questions are the focus of the discussion. The research aims to scientifically examine the Bugis people's myth surrounding the existence of parakang, a creature believed to be highly disruptive to the community. To analyze its emergence and societal impact, the research applies Durkheim's and Popper's perspectives on metaphysical realism. Additionally, James A. Banks' Theory of Multicultural Education is utilized to explore how cultural diversity in education can address these challenges. This research employs a qualitative method with a phenomenological approach. Primary data were gathered through observations and interviews, while secondary data were sourced from texts, e-books, journals, video documentaries, parakang-related films, and the internet.The findings are as follows: Several factors contribute to the emergence of parakang, including pesugihan (seeking wealth through mystical means), supernatural orders, heredity, the transmission of the sakratul maut (the agony of death), and frequent visits to shamans. Parakang victims often experience severe illness and, in some cases, death. Islamic education provides a critical perspective, highlighting that the concept of parakang contradicts Islamic teachings. As a result, it is essential to equip the younger Muslim generation with a robust Islamic education to prevent them from being influenced by parakang-related beliefs.This research explores the concept of parakang in the Bugis myth of Indonesia, addressing three main questions: How does the phenomenon of parakang emerge as part of the mystical beliefs in the Bugis community? What impact does parakang have on the Bugis community? What role does Islamic education play in mitigating the effects of parakang-related violence? These questions are the focus of the discussion. The research aims to scientifically examine the Bugis people's myth surrounding the existence of parakang, a creature believed to be highly disruptive to the community. To analyze its emergence and societal impact, the research applies Durkheim's and Popper's perspectives on metaphysical realism. Additionally, James A. Banks' Theory of Multicultural Education is utilized to explore how cultural diversity in education can address these challenges. This research employs a qualitative method with a phenomenological approach. Primary data were gathered through observations and interviews, while secondary data were sourced from texts, e-books, journals, video documentaries, parakang-related films, and the internet. The findings are as follows: Several factors contribute to the emergence of parakang, including pesugihan (seeking wealth through mystical means), supernatural orders, heredity, the transmission of the sakratul maut (the agony of death), and frequent visits to shamans. Parakang victims often experience severe illness and, in some cases, death. Islamic education provides a critical perspective, highlighting that the concept of parakang contradicts Islamic teachings. As a result, it is essential to equip the younger Muslim generation with a robust Islamic education to prevent them from being influenced by parakang-related beliefs. الملخص يتناول هذا البحث الباراكانغ في أساطير شعب البوجيس بإندونيسيا. ويوضح البحث أن ظاهرة الباراكانغ ظهرت كجزء من المعتقدات الصوفية لمجتمع البوجيس، وتأثير الباراكانغ على مجتمع البوجيس، ودور التربية الإسلامية في التقليل من تأثير عنف الباراكانغ. سيتم مناقشة هذه المشكلة بشكل علمي لكشف أسطورة مجتمع البوجيس حول وجود الباراكانغ، والذي يشكل وجوده إزعاجًا كبيرًا للمجتمع. لتحليل ظهور الباراكانغ وتأثيره الاجتماعي، يستخدم هذا البحث نظرية الواقعية الميتافيزيقية لدوركهايم وبوبر. بالإضافة إلى ذلك، تُستخدم نظرية التعليم متعدد الثقافات لجيمس أ. بانكس لاستكشاف التنوع الثقافي في التعليم كوسيلة للتغلب على هذه التحديات. يستخدم هذا البحث البحث النوعي مع النهج الظاهري. تم الحصول على البيانات الأولية من خلال الملاحظة والمقابلات. تم الحصول على البيانات الثانوية من نصوص الكتب الإلكترونية والمجلات وأفلام الفيديو الوثائقية وأفلام باراكانغ والإنترنت. وكانت النتائج التي تم التوصل إليها أن هناك عدة أسباب لظهور الباراكانغ، بما في ذلك: بيسوجيهان، والأوامر السحرية، والعوامل الوراثية، وانتقال مقدس الموت، والزيارات المتكررة للشامان. يمكن أن يتسبب ضحايا باراكانغ في مرض خطير وحتى الموت. عند مراجعة التعليم الإسلامي، فإن الباراكانغ يتعارض مع التعاليم الإسلامية. ولذلك، يجب تزويد جيل الشباب من المسلمين بتربية إسلامية جيدة حتى لا يصبحوا فريسة للباراكانغ. AbstrakPenelitian ini membahas tentang parakang dalam mitos masyarakat Bugis, Indonesia. Penelitian menjelaskan fenomena parakang muncul sebagai bagian dari kepercayaan mistik masyarakat Bugis, dampak parakang terhadap masyarakat Bugis dan peran pendidikan Islam dalam meminimalisasi dampak keganasan parakang. Permasalahan tersebut akan dibahas secara ilmiah untuk mengungkap mitos masyarakat Bugis terkait eksistensi parakang yang keberadaannya cukup meresahkan masyarakat. Untuk menganalisis kemunculan dan dampak sosial parakang, penelitian ini menggunakan teori Durkheim dan Popper tentang realisme metafisik. Selain itu, teori pendidikan multikultural James A. Banks digunakan untuk mengeksplorasi keragaman budaya dalam pendidikan sebagai cara untuk mengatasi tantangan tersebut. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan fenomenologis. Data primer diperoleh melalui observasi dan wawancara. Data sekunder diperoleh dari teks e-book, jurnal, video dokumenter, film parakang, dan internet. Hasil yang ditemukan adalah adanya beberapa penyebab munculnya parakang, di antaranya: pesugihan, perintah kesaktian, faktor keturunan, penularan sakratul kematian, dan seringnya kunjungan ke dukun. Korban parakang dapat menyebabkan penyakit parah bahkan kematian. Dalam tinjauan pendidikan Islam, parakang bertentangan dengan ajaran Islam. Oleh karena itu, generasi muda Islam harus dibekali dengan pendidikan Islam yang baik agar tidak menjadi mangsa parakang.
Co-Authors Abdul Rahman Abu Bakar Aderus, Andi Ahmad Hasyim Aidonojie, Paul Atagamen Akbar, Fadlan Aliman Alwi, Muhammad Khidri Aminuddin Ilmar Andi Muh. Taqiyuddin BN Andi Syarifuddin Aslan, Jamal Aswanto, Aswanto Balebo, Piaget Mpoto Fajar Hamzah Harun Al Rasyid HARIYANTO HARIYANTO Harlida Abdul Wahab Hj. Rofie, Mohamad Khadafi Hotlan Samosir Ihwana As’ad Ilham Ilham Ireena Nasiha Ibnu Jayalangkara, Jayalangkara Koharudin, Koharudin Latif, Muhlis Latif, Mukhlis Maskun Maskun Masum, Ahmad Mohd. Azizuddin Mohd. Sani Muchtar Lutfi, Muchtar Muh. Natsir, Muh. Muhammad Mutawalli Muhammad Mutawalli Muhammad Mutawalli Mukhlis Muhammad Taufan Djafri Muhammad Yaumi, Muhammad Mukhlis , Muhammad Mutawalli Mukhlis, Muhammad Mutawalli Mukhtar Lutfi Mulla Shadra, Yasser Muqsith, Awal Mutawalli Mukhlis, Muhammad Naswar, Naswar Normiati, Normiati Nurman Said Nurul Istiqomah Owoche, Antai Godswill Paidi, Zulhilmi Rohani Ab Ghani Saddriana, Saddriana Saleh, Eliza Farahdiba Sri Julyani Violetta, Kiky Venna Wa Ode Intan Kurniawati Wahyu, Muh Yeyeng, Andi Tentri Yusuf Ibrahim Arowosaiye Zainal Amin Ayub