cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
-
Contact Email
-
Phone
-
Journal Mail Official
elharakahjurnal@gmail.com
Editorial Address
-
Location
Kota malang,
Jawa timur
INDONESIA
El-HARAKAH : Jurnal Budaya Islam
Published by Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang
ISSN : 18584357     EISSN : 23561734     DOI : -
Core Subject : Health,
Public Health
EL HARAKAH (ISSN 1858-4357 and E-ISSN 2356-1734) is peer-reviewed journal published biannually by Maulana Malik Ibrahim State Islamic University (UIN) of Malang. The journal is accredited based on the decree No. 36a E. KPT 2016 on 23 May 2016 by the Directorate General of Higher Education of Indonesia, for the period August 2016 to August 2021 (SINTA 2). The journal emphasizes on aspects related to Islamic Culture in Indonesia and Southeast Asia. We welcome contributions from scholars in the field, papers maybe written in Bahasa Indonesia, English, or Arabic.
Arjuna Subject : -
Articles 791 Documents
 56   57   58   59   60 
Ritual Ya Qowiyu: Pergulatan Makna Modernitas, Agama, Budaya Lokal dan Kapitalisme Basri, Mohammad Hasan
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 11, No 2 (2009): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v0i0.426

Abstract

In this article, the writer tries to analyze the contrast between modernity, religion, and culture. Shortly, the contrast between religious teaching (Islam) taught by Ki Ageng Gribig, modernity, and culture (Javanese) is shown in the rituals and social-economic life (capitalism spirit) of Jatinom society, both symbolically and practically. The contrast and meaning relation of the three domains not only result in conflict, tension, and resistance but also relation and new interpretation among the members of society, so that the celebration is held annually. Therefore, the process of interpretation and the different economic, social, cultural, and politic influences will continue from time to time to match with the change experienced by Jatinom society specifically and the population around the area generally. The process of interpretation on religion has changed because of its contrast with the value of modernity. In Jatinom society, the religious process has been formed and influenced by modernity ideas, such as, the process of rationalization on the rituals, that is, the decrease of their belief in ‘blessing’ in apem, but on the other side, they still preserve the rituals to honor their ancestors and customs. They also think that it is economically beneficial because of the visit of thousands of people in the celebration. Pada artikel ini, penulis menganalisis kontras antara modernitas, agama, dan budaya. Pendeknya, kontras antara pengajaran agama (Islam) yang diajarkan oleh Ki Ageng Gribig, modernitas, dan budaya (bahasa Jawa) ditunjukkan dalam ritual dan kehidupan sosial ekonomi (semangat kapitalisme) masyarakat Jatinom, baik secara simbolis maupun praktis. Kontras dan makna hubungan ketiga ranah tersebut tidak hanya berakibat pada konflik, ketegangan, dan perlawanan namun juga hubungan dan interpretasi baru antar anggota masyarakat, sehingga perayaan diadakan setiap tahun. Oleh karena itu, proses penafsiran dan pengaruh ekonomi, sosial, budaya, dan politik yang berbeda akan terus berlanjut dari waktu ke waktu agar sesuai dengan perubahan yang dialami masyarakat Jatinom secara khusus dan populasi di sekitar area umumnya. Proses penafsiran agama telah berubah karena perbedaan dengan nilai modernitas. Dalam masyarakat Jatinom, proses keagamaan telah terbentuk dan dipengaruhi oleh gagasan modernitas, seperti proses rasionalisasi ritual, yaitu penurunan kepercayaan mereka terhadap 'berkah' di masa depan, namun di sisi lain, mereka masih melestarikan ritual untuk menghormati nenek moyang dan adat istiadat mereka. Mereka juga berpikir bahwa hal itu bermanfaat secara ekonomi karena kunjungan ribuan orang dalam perayaan tersebut.
Al-Adib Al-Muslim wa Qadhiyah Al-Iltizam fi Al-Adab Abdullahi, Yaqub Alhaji
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 20, No 2 (2018): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v20i2.5572

Abstract

يخضع الأديب في تكوين شخصيته الأدبية لكثير من المؤثرات البيئية والاجتماعية والثقافية والعقدية والاقتصادية والسياسية، كما ينطلق في مزاولة فنه الأدبي من خلال المكونات التي أثرت فيه والخبرات التي حنكته. الأمر الذي يضطره في كثير من الأحايين إلى اتخاذ فكرة من الفكر أو مبدأ من المبادئ أو معتقد من المعتقدات يلتزم به فيما ينتجه من الآداب، لا يحيد عنه ولا يخالفه، بل قد يجاهد مدافعا عنه. وبهذا صارت قضية الالتزام في الأعمال الأدبية مما لا بد منه للأدباء، سواء شعروا بذلك أم لم يشعروا به، لكن الالتزام يختلف من أديب إلى آخر ومن مذهب إلى مذهب. ففي الحين الذي يتسم الالتزام في بعض المذاهب الأدبية بالإلزام والإكراه نجده لدى البعض يتحدد بالإقناع والطواعية. فالبحث محاولة إعطاء فكرة عامة عما ينتظر من أديب مسلم في إنتاجاته الأدبية، وذلك أن تكون أفكاره انعكاسا لمفهوم الإسلام وتصوره، وقد ناقش البحث الجوانب التالية: مفهوم الالتزام في الأدب والتزام الأديب المسلم وتصوره للخالق والإنسان والكون والحياة كما نظر في موقف الإسلام من العلاقة بين الجنسين. واستنتجت الدراسة أن نظرة الأديب المسلم في فنه الأدبي متسم بالالتزام الإسلامي الشامل في كل ما يكتب فيه من المواضع، وهو يشعر في التزامه هذا بالإقناع والنشوة، كما يجعل في حسبانه أن عمله الأدبي مما يحاسب عليه أمام خالقه، فلم يكن مغترا يوما بحرية مزعومة عند بعض الأدباء حتى يخوض فيما يحرم عليه من الأقوال والأفكار. A literateur (a person who is knowledgeable about literature) is made of different societal influences such as social, religious, economic, and politic. He is merely a reflection of his background, which is why in most cases, when he writes he seems to be committed to certain belief, ideology, and group. Thus, the issue of commitment to a certain belief, ideology can not be out-ruled in literary work. Commitment differs from one individual to another. It is characterized with force or choice and appreciation in accordance to differed school of thought (mazhab). This research gives a general out-look of what is expected of a Muslim persona in his writing or works. To achieve this objective, the study focuses on the following; the term commitment in literary work, commitment of a Muslim litterateur, his view about Allah, man, life, and the entire world. The findings of this study reveal that a Muslim litterateur is committed to Islamic values in his works and shows satisfaction and with such values attached he never writes against the Islamic teachings by hiding under so called freedom of speech.
Pengaruh Budaya dan Nilai Islam: Terbentuknya Arsitektur Vernakular Minangkabau Setiyowati, Ernaning
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 12, No 3 (2010): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v0i0.454

Abstract

Vernacular Architecture was called as populace architecture that formed because pattern of life, social, culture, and religious from certain society. This thing was caused program of vernacular architecture different in every place. All of vernacular architecture have special characteristic. Also, there is vernacular architecture of Minangkabau. Vernacular architecture of Minangkabau often called as large sprawling house. The uniqueness of that society is specially in matrilineal culture, bringing to one design of living house which different to general modern house. The space formation is based on women life and having hierarchy appropriate with sickles of women life. Type of buildings totality having uniqueness because historical factor and legend. Even, name of building is large sprawling house also having content of historical value and legend. The element of local material also support this uniqueness. Because local material that used in large sprawling house is not truly used in others region. Aspects of social and local culture that arrange the forms of vernacular architecture of Minangkabau. It is not free from Islamic values moreover supports an Islamic values in some designed aspect. Arsitektur vernakular disebut sebagai arsitektur masyarakat yang terbentuk karena pola hidup, sosial, budaya, dan agama dari masyarakat tertentu. Hal ini disebabkan program arsitekturnya berbeda di setiap tempat yang memiliki ciri khas tersendiri, misalnya arsitektur vernakular Minangkabau. Arsitektur Vernakular Minangkabau dikenal dengan rumah tinggal yang luas. Keunikan masyarakat itu secara khusus dalam budaya matrilineal membawa ke salah satu desain rumah tinggal yang berbeda dengan rumah modern secara umum. Pembentukan ruang didasarkan pada kehidupan perempuan dan memiliki hirarki sesuai dengan pola kehidupan wanita. Jenis bangunan secara utuh memiliki keunikan karena faktor sejarah dan legenda. Bahkan, nama bangunan rumah luas ini memiliki kandungan nilai sejarah dan legenda. Unsur materi lokal juga mendukung keunikan ini. Karena bahan lokal yang digunakan di rumah luas ini tidak benar-benar digunakan di daerah lain. Aspek budaya sosial dan lokal yang mengatur bentuk arsitektur vernakular Minangkabau. Ini tidak terlepas dari nilai-nilai Islam yang mendukung nilai-nilai Islam dalam beberapa aspek yang dirancang.
Perempuan dan Keutuhan Bangsa: Terikat atau Merekat? Ch., Mufidah
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 3, No 1 (2001): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v3i1.4714

Abstract

This paper describes the role of women in unifying the nation associated with Islamic perspectives. The role of women in various sectors of the nation's life is an urgent need. Many things women can do for the benefit of nation and state. Women have been suggested as male subordination, marginalized and difficult self-actualizing well. Patterns of power and status that assume that men are higher than women are very influential on the pattern of gender relations. Not a few policies and regulations are born on the perception. It is therefore not surprising that in the community there is a gender ideology that seeks to fundamentally dismantle policies and regulations that are not considered gender-sensitive. Cultural context always puts women as second class people. Women are more required to fulfill obligations regardless of rights, used to struggle to become human beings who exist in their community. Such social construction makes women more patient, testable and istiqomah in the fight for peace, harmony and unity mission. Tulisan ini memaparkan peran perempuan dalam mempersatukan bangsa yang dikaitkan dengan perpektif Islam. Peran perempuan dalam berbagai  sektor kehidupan bangsa merupakan kebutuhan mendesak. Banyak hal yang dapat dilakukan perempuan untuk kemaslahatan bangsa dan negara. Selama ini perempuan dikesankan sebagai subordinasi laki- laki, termarginalkan dan sulit mengaktualisasikan diri dengan baik. Pola kekuasaan dan status yang beranggapan bahwa laki-laki lebih tinggi dari perempuan sangat berpengaruh pada pola relasi gender. Tidak sedikit kebijakan dan peraturan lahir atas persepsi tersebut. Karena itu tidak heran jika dimasyarakat muncul ideologi gender yang berupaya meninjau secara mendasar membongkar berbagai kebijakan dan peraturan yang dinilai tidak berwawasan gender. Konteks budaya selalu menempatkan perempuan sebagai manusia kelas dua. Perempuan lebih dituntut untuk memenuhi kewajiban tanpa memperhitungkan hak, terbiasa berjuang untuk menjadi manusia yang eksis dalam komunitasnya. Konstruksi sosial demikian itu menjadikan perempuan lebih sabar, tahan uji dan istiqomah dalam memperjuangkan misi kedamaian, kerukunan dan persatuan.
Deconstructing the Kiai and Santri Relationship: A Critical Review of Power and Cultural Dynamics Achmadin, Balya Ziaulhaq; Asrori, Mohammad; Barizi, Ahmad; Amrullah, Abdul Malik Karim; Nafis, Muhammad Muntahibun
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 26, No 2 (2024): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/eh.v26i2.29573

Abstract

 This study aims to reveal the dynamics of the relationship between Kiai and santri in traditional pesantren. This research deconstructs the relationship between Kiai and Santri in the Indonesian socio-cultural context. Through a critical approach, this study examines the dynamics of power and cultural influences that color the relationship. By analyzing various sources, this study reveals the complexity of the Kiai and Santri relationship that goes beyond the traditional teacher-student relationship. The results show that the relationship between Kiai and santri in traditional pesantren is built on the basis of strong religious and cultural values. Kiai holds a central role as a spiritual leader and teacher, while santri place themselves as obedient and respectful students. This relationship is characterized by a clear hierarchy, where Kiai has great authority and influence over santri. However, the dynamics of this relationship do not always run smoothly. There are potential conflicts that arise due to differences in interpretation of religious values, differences in socio-economic backgrounds, and the influence of changing times. Kiai are required to be able to maintain a balance between maintaining traditional values and adjusting to the demands of the times and their relevance to social and political changes affecting the relationship between Kiai and Santri Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap dinamika hubungan antara Kiai dan santri di pesantren tradisional. Penelitian ini mendekonstruksi hubungan Kiai dan Santri dalam konteks sosial-kultural Indonesia. Melalui pendekatan kritis, penelitian ini mengkaji dinamika kekuasaan dan pengaruh budaya yang mewarnai hubungan tersebut. Dengan menganalisis berbagai sumber, penelitian ini mengungkap kompleksitas hubungan Kiai dan Santri yang melampaui relasi guru-murid tradisional. Hasil penelitian menunjukkan bahwa hubungan Kiai dan santri di pesantren tradisional dibangun atas dasar nilai-nilai religius dan kultural yang kuat. Kiai memegang peran sentral sebagai pemimpin spiritual dan guru, sementara santri menempatkan diri sebagai murid yang patuh dan hormat. Hubungan ini ditandai dengan hierarki yang jelas, di mana Kiai memiliki otoritas dan pengaruh yang besar terhadap santri. Namun, dinamika hubungan ini tidak selalu berjalan mulus. Terdapat potensi konflik yang muncul akibat perbedaan interpretasi nilai-nilai agama, perbedaan latar belakang sosial-ekonomi, dan pengaruh perubahan zaman. Kiai dituntut untuk mampu menjaga keseimbangan antara mempertahankan nilai-nilai tradisional dan menyesuaikan diri dengan tuntutan zaman serta relevansinya dengan perubahan sosial dan politik memengaruhi hubungan Kiai dan Santri
Agama Djawa Sunda Religious Movement Komarudin, Didin
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 19, No 1 (2017): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v19i1.3683

Abstract

The study explains that the principles and purposes of the Agama Djawa Sunda - ADS is to serve by the Lord’s command and humanity. ADS believers view religion is not just as a belief, but rather as a measure of life. They also interpret religion as humans rule (rule of man in the act). They call the Lord the Lord as the Gusti Pengeran Si Kang Sawiji-wiji (the One and Only God), the way they pray to their God is not bound by time and place, it can be done anytime and anywhere because the important point is always rembering God. ADS has titis tulis verse called as “pikukuh tilu” (three powers) that becomes a guideline in everyday life, in relation with God and others. Penelitian memberikan penjelasan bahwa asas dan tujuan Agama Djawa Sunda adalah mengabdi kepada perintah Tuhan dan kepada perikemanusiaan. Penganut ADS memandang agama bukan hanya sebagai kepercayaan saja, melainkan lebih sebagai ukuran hidup, mereka juga memaknai agama sebagai aturan gawe manusai (aturan manusia dalam berperilaku). Mereka menyebut Tuhannya dengan sebutan Gusti Pengeran Si Kang Sawiji-wiji, cara mereka menyembah Tuhannya tidak terikat oleh waktu dan tempat, bisa dilakukan kapanpun dan dimanapun karena yang penting adalah intinya yaitu selalu mengingat Tuhan. ADS memiliki ayat titis tulis yang disebut pikukuh tilu yang menjadi pedoman dan penduan dalam kehidupan sehari-hari, dalam berketuhanan dan bereperikemanusiaan.
Prophetic Values in Post-Reform Modern Javanese Novels Sulaksono, Djoko; Waluyo, Budi; Said, Dewi Pangestu
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 20, No 1 (2018): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v20i1.4590

Abstract

This study aims to describe the prophetic value in post-reform modern Javanese novels. This was a qualitative study. The analysis technique used is content analysis. The results showed that post-reform modern Javanese novels contain many prophetic value. Nowadays, many societies abandoned the understanding of prophetic values. The character of society has shifted to become more individualistic and only concerned with the welfare of him-self. It’s due to inappropriate outer cultural filtration. People find a difficulty to sort foreign cultures that are compatible with Indonesian characteristics (especially Javanese Moslem). It needs to get a community guidance to return to his nature as an individual, social, and aware of his position as a servant of Allah swt. This research can be used as a medium to educate people about positive values in life. The prophetic values taught are divided into three dimensions: humanization dimension (ammar ma›ruf), liberation (nahi munkar), and transcendence (tu›minu billah). Meanwhile, theoretically this research can enrich the treasury of knowledge in the field of literature, provide input in noble learning through the medium of literature, and it can be used as a basis for more in-depth research. The character of society has changed to become more individualistic and only concerned with the welfare of him-self. Meanwhile, this research also enriches the treasury of knowledge in the field of literature, as an alternative in moral education through literary media, and can be used as a basis for more in-depth research. Penelitian ini dilaksanakan dengan tujuan mendeskripsikan nilai-nilai profetik dalam novel-novel Jawa modern pascareformasi. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif. Teknik analisis yang digunakan adalah teknik analisis isi. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa novel-novel modern pascareformasi banyak mengandung nilai-nilai profetik. Dewasa ini, pemahaman mengenai nilai-nilai profetik banyak ditinggalkan. Karakter masyarakat telah bergeser menjadi lebih individualis dan mementingkan kesejahteraan dunia belaka. Hal ini disebabkan karena filtrasi budaya luar yang kurang maksimal. Masyarakat kurang dapat memilah budaya-budaya yang sesuai dengan karakteristik Indonesia (khususnya muslim Jawa). Perlu adanya upaya pembinaan kepada masyarakat agar kembali kepada fitrahnya sebagai mahluk individu, sosial, dan menyadari posisinya sebagai seorang hamba Allah swt. Penelitian ini dapat digunakan sebagai sarana mendidik masyarakat perihal nilai-nilai positif dalam hidup. Nilai-nilai profetik yang diajarkan terbagi dalam tiga dimensi yaitu dimensi humanisasi (ammar ma’ruf), liberasi (nahi munkar), dan transendensi (tu’minu billah). Sementara itu, secara teoretis penelitian ini dapat memperkaya khazanah pengetahuan pada bidang sastra, memberi masukan dalam pembelajaran aklak mulia melalui media sastra, serta dapat digunakan sebagai landasan penelitian yang lebih dalam lagi.
Serangan Noldeka terhadap Autentisitas Al-Qur'an Musthofa, Bisri
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 8, No 1 (2006): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v8i1.4616

Abstract

The missionary orientalists continuously attack Muslim community through their teachings. After arguing against sirah nabawiyah, they tried to question the authenticity of the Qur'an. They question both the authenticity of the Qur'an interpretation method and the content of the Qur'an. Hermeneutics is one of the methods of interpreting the Qur'an they offer to replace tafsir and ta'wil methods that the Muslim scholars have used before. Using the method, they raise an issue that the Qur'an is only the product of culture. The issue will distort the sacredness of the Qur'an. This paper explores the perspective of Noldeka and other orientalists who argued negatively toward Muhammad in presenting the content of the Qur’an. Despite their effort to conduct comprehensible study on Islamic thought and Al Qur’an, they exposed their finding in fragment. In general their studies concerned on specific entities but failed to integrate the meaning of Islam as a religion and views of life which involve certain principles and traditions. Para orientalis misionaris terus menyerang komunitas Muslim melalui ajaran mereka. Setelah berdebat melawan sirah nabawiyah, mereka mencoba mempertanyakan keaslian Alquran. Mereka mempertanyakan keaslian metode penafsiran Qur'an dan isi Alquran. Hermeneutika adalah salah satu metode untuk menafsirkan Alquran yang mereka tawarkan untuk menggantikan metode tafsir dan ta'wil yang telah digunakan para ilmuwan Muslim sebelumnya. Dengan menggunakan metode ini, mereka mengangkat sebuah isu bahwa Alquran hanyalah produk budaya. Masalah ini akan mendistorsi kesucian Alquran. Makalah ini membahas perspektif Noldeka dan orientalis lainnya yang mengemukakan pendapat negatif terhadap Muhammad dalam menyajikan isi Alquran. Terlepas dari usaha mereka untuk melakukan studi yang dapat dipahami tentang pemikiran Islam dan Al Qur'an, mereka menemukan temuan mereka dalam fragmen. Secara umum studi mereka berkaitan dengan entitas tertentu namun gagal mengintegrasikan makna Islam sebagai agama dan pandangan hidup yang melibatkan prinsip dan tradisi tertentu.
Tradisi Perayaan Isra’ Mi’raj dalam Budaya Islam Lokal Masyarakat Gorontalo Tohopi, Ridwan
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 14, No 1 (2012): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v0i0.2192

Abstract

This paper aims to describe the lokal culture tradition of Gorontalo that has been examined empirically based on the phenomenon of script construction and its activity through syariah approach, that is become a tradition of lokal Islamic culture of Gorontalo. The result of research shown that the Isra’ Mi’raj celebration which is done traditionally by reading classic texts in its celebration must be maintained, because Isra’ Mi’raj celebration is a local Islamic culture tradition which is distinguish the Isra’ Mi’raj celebration between Gorontalo and other ethnics, considering that Gorontalo is one of region that keep maintaining their tradition, culture based on syara’, syara’ based on the Holy Quran. Tulisan ini bertujuan mendeskripsikan tradisi budaya lokal masyarakat suku Gorontalo yang dikaji secara empiris berdasarkan fenomena konstruksi naskah yakni sistematika naskah dan kegiatannya melalui pendekatan syari’ah (hukum agama), yakni sebuah tradisi yang telah menjadi budaya Islam lokal masyarakat Gorontalo. Hasil penelitian menunjukkan bahwa perayaan Isra’ Mi’raj yang dilaksanakan secara tradisional dengan membaca naskah klasik dalam setiap acara dimaksud harus tetap dipertahankan, mengingat perayaan Isra’ Mi’raj bagi masyarakat Gorontalo merupakan tradisi budaya Islam lokal yang membedakan bentuk perayaan peringatan Isra’ Mi’raj antara masyarakat suku Gorontalo dengan masyarakat suku lainnya. Mengingat bahwa Gorontalo adalah salah satu daerah adat yang memelihara budaya, tradisi dan adat istiadat yang bersendikan syara’ dan syara’ bersendikan kitabullah.
Spiritualisme: Problem Sosial dan Keagamaan Kita Roibin, Roibin
el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 4, No 3 (2002): EL HARAKAH
Publisher : UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18860/el.v4i3.5170

Abstract

In principle, the original spiritual movement is more a sociological symptom and leads to the religious. It happens not because of the great currents of foreign culture, but rather as a result of the daily routine of our lives that is rapidly changing from day to day. The very basic function of avoiding this negative attitude is perhaps to put forward the feeling and reasoning that in our own socio-politics and culture, it is not uncommon to give rise to the various social tensions that constitute the embryo of the emergence of spiritualism. And then who has the authority to judge about the phenomena of spiritualism, either the first or the second? Is there any religion in this phenomenon? The phenomenon of spirituality is essentially social in nature, but then why is spiritualism more individualistic, and ignorant of the problems of others? This is where the basic standard, which then used as a tool to measure the extent of the validity of the phenomenon of spiritualism. Pada prinsipnya gerakan spiritualisme semula lebih merupakan gejala sosiologis dan bermuara ke arah agamis. Ia terjadi bukan karena arus besar kebudayaan asing, melainkan sebagai akibat dari corak rutinitas keseharian hidup kita yang cepat berubah dari hari ke hari. Fungsi yang sangat mendasar dari upaya menghindari sikap negatif ini adalah mungkin untuk lebih mengedepankan perasaan dan penalaran bahwa di dalam sosial-politik dan kebudayaan yang kita disain sendiri, tidak jarang telah melahirkan berbagai ketegangan-ketegangan sosial yang merupakan embrio munculnya spiritualisme. Dan selanjutnya siapa yang memiliki otoritas penilaian tentang gejala spiritualisme tersebut, baik model yang pertama ataupun yang kedua? Adakah andil agama dalam fenomena ini? Gejala spiritualitas itu pada hakekatnya pro sosial sifatnya, tetapi kemudian mengapa spiritualisme lebih cenderung individualistik, dan abai pada persoalan-persoalan orang lain? Disinilah standar  mendasarnya , yang kemudian dijadikan alat untuk mengukur sejauh mana keabsahan fenomena spiritualisme tersebut.

Page 58 of 80 | Total Record : 791

 56   57   58   59   60 

Filter by Year

1999 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 27, No 2 (2025): EL HARAKAH Vol 27, No 1 (2025): EL HARAKAH Vol 26, No 2 (2024): EL HARAKAH Vol 26, No 1 (2024): EL HARAKAH Vol 25, No 2 (2023): EL HARAKAH Vol 25, No 1 (2023): EL HARAKAH Vol 24, No 2 (2022): EL HARAKAH Vol 24, No 1 (2022): EL HARAKAH Vol 23, No 2 (2021): EL HARAKAH Vol 23, No 1 (2021): EL HARAKAH Vol 22, No 2 (2020): EL HARAKAH Vol 22, No 1 (2020): EL HARAKAH Vol 21, No 2 (2019): EL HARAKAH Vol 21, No 1 (2019): EL HARAKAH Vol 20, No 2 (2018): EL HARAKAH Vol 20, No 1 (2018): EL HARAKAH Vol 19, No 2 (2017): EL HARAKAH Vol 19, No 1 (2017): EL HARAKAH Vol 18, No 2 (2016): EL HARAKAH Vol 18, No 1 (2016): EL HARAKAH Vol 17, No 2 (2015): EL HARAKAH Vol 17, No 1 (2015): EL HARAKAH Vol 16, No 2 (2014): EL HARAKAH Vol 16, No 1 (2014): EL HARAKAH Vol 15, No 2 (2013): EL HARAKAH Vol 15, No 1 (2013): EL HARAKAH Vol 14, No 2 (2012): EL HARAKAH Vol 14, No 1 (2012): EL HARAKAH E-Harakah (Vol 14, No 2 Vol 13, No 2 (2011): EL HARAKAH Vol 13, No 1 (2011): EL HARAKAH el-Harakah (Vol 13, No 1 Vol 12, No 3 (2010): EL HARAKAH Vol 12, No 2 (2010): EL HARAKAH Vol 12, No 1 (2010): EL HARAKAH el-Harakah (Vol 12, No 3 el-Harakah (Vol 12, No 2 el-Harakah (Vol 12, No 1 Vol 11, No 3 (2009): EL HARAKAH Vol 11, No 2 (2009): EL HARAKAH Vol 11, No 1 (2009): EL HARAKAH el-Harakah (Vol 11, No 2 el-Harakah (Vol 11, No 1 Vol 10, No 3 (2008): EL HARAKAH Vol 10, No 2 (2008): EL HARAKAH Vol 10, No 1 (2008): EL HARAKAH Vol 9, No 3 (2007): EL HARAKAH Vol 9, No 2 (2007): EL HARAKAH Vol 9, No 1 (2007): EL HARAKAH Vol 8, No 3 (2006): EL HARAKAH Vol 8, No 2 (2006): EL HARAKAH Vol 8, No 1 (2006): EL HARAKAH Vol 7, No 1 (2005): EL HARAKAH Vol 6, No 2 (2004): EL HARAKAH Vol 5, No 2 (2003): EL HARAKAH Vol 5, No 1 (2003): EL HARAKAH Vol 4, No 3 (2002): EL HARAKAH Vol 4, No 2 (2002): EL HARAKAH Vol 3, No 1 (2001): EL HARAKAH Vol 2, No 2 (2000): EL HARAKAH Vol 2, No 1 (2000): EL HARAKAH Vol 1, No 3 (1999): EL HARAKAH More Issue