Articles
<![CDATA[KERAGAMAN PRANATA AGAMA DAN BUDAYA SERTA IMPLIKASINYA BAGI PENGUATAN KEGIATAN EKONOMI MASYARAKAT DESA ]]>
<![CDATA[Rozuli, Ahmad Imron]]>
<![CDATA[ Jurnal Interaktif Vol 1, No 2 (2010) ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Ilmu Politik dan Ilmu Sosial, Universitas Brawijaya ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (17.62 KB)
<![CDATA[The focus of this study was to map out how the dimensions of religious diversity in a rural area of environment has implications for community economic empowerment process. These dynamics is an interesting study, where the level of religious institutions as a symbol of a part in accelerating economic activity. The diversity of religious institutions, it becomes an attractive tourist icons that further increase the income of people in the village. The results of this study obtained data related to how the diverse aspects of religious institutions to support capacity for the process of strengthening community economic activities. Village Wonosari, Wonosari district, Malang regency is a tourist icon with the diversity of religious rituals such as Islam, Confucianism, as well as the ethnic diversity of Java, Madura and Tionghoa. Tourist icons is supported by the harmonization of diverse religious and social institutions that build a positive image in which the symbols of the religious activities are not separate, as well as limitless. This unique example, âmakam Kyai Zakaria/Eyang Jugoâ is an Islamic scholar but also the Confucian pilgrimage. This of course can not be separated from the stigma that continues to grow in some communities that ângalap berkahâ and Gunung Kawi as a place for "Pesugihan".Key words: diversity, religious and social institutions, community economic empowerment.]]>
<![CDATA[Perempuan, Kekuasaan, dan Korupsi ]]>
<![CDATA[Rozuli, Ahmad Imron]]>
<![CDATA[ Jurnal Transformative Vol 4, No 1 (2018): Korupsi dan Pemerintahan ]]>
Publisher : <![CDATA[Faculty of Social and Political Science Universitas Brawijaya ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (676.434 KB)
<![CDATA[Artikel ini membahas keterlibatan kaum perempuan dalam perilaku korupsi. Korupsi bisa terjadi ketika kaum perempuan menjadi bagian dari kekuasaan. Ketika perempuan berada dalam kekuasaan, maka yang terjadi adalah ikut menjadi bagian dari korupsi. Dengan kata lain, siapa pun yang berkuasa ada ruang untuk melakukan korupsi. Hal inilah yang sedang dipraktikkan oleh kaum perempuan dalam panggang kekuasaan. Perempuan kehilangan idealisme ketika sedang berkuasa. Godaan penyelewengan kekuasaan melalui tindak pidana korupsi hadir di ruang publik. Karena itu tidak salah bila dikatakan bahwa perempuan dan laki-laki sama saja ketika sedang berkuasa. Implikasinya adalah pesona perempuan sebagai mahluk suci dari perilaku korupsi menjadi runtuh. ]]>
<![CDATA[BIROKRASI, KORUPSI, DAN KEKUASAAN ]]>
<![CDATA[Haboddin, Muhtar -]]>;
<![CDATA[Rozuli, Ahmad Imron]]>
<![CDATA[ Jurnal Transformative Vol 3, No 1 (2017): Potret Birokrasi ]]>
Publisher : <![CDATA[Faculty of Social and Political Science Universitas Brawijaya ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (744.707 KB)
<![CDATA[This study explains about bureaucracy, corruption, and power. Bureaucracy is an institution that has huge power in governance. Such power deals with public interest, and potentially it can also be abused. One of power abuses in bureaucracy is corruption. Both bureaucracy and corruption are huge problem that needs to be solved. If bureaucracy corrupts, it will impacts to bad public service, bad government performance, and disadvantaged people. In reducing of power abuse in bureaucracy, political and civil society controls are needed. The control is very needed for guiding bureaucrat behavior in doing job and function.]]>
<![CDATA[Praktik Akumulasi Lebenswelt Sebagai Basis Strategi BUMDes Yang Berkelanjutan ]]>
<![CDATA[Rozuli, Ahmad Imron]]>
<![CDATA[ Jurnal Transformative Vol 7, No 2 (2021): September ]]>
Publisher : <![CDATA[Faculty of Social and Political Science Universitas Brawijaya ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.21776/ub.transformative.2021.007.02.3
<![CDATA[In line with the emergence of constitutional frameworks that are designed to improving village development, there has been a significant increase in the presence of village economic institutions such as BUMDes in Indonesia. Yet, this institutional emergence quantitatively is not always followed by the increasing of quality and professional management of economic resource for the welfare of local communities. Specific factor such as weak empowerment, corrupt behavior of local elites and low capacity of resource management are still challenges faced in order to strenghthen the capacity of village economic institutions and in order to create a sustainable BUMDes. Based on local development experience at Gondowangi Village, in Wagir District, Malang Regency, this study intend to explain what sociological scholarship called as a lebenswelt (community knowledge) which serves as a main basis for village development planning and sustainable BUMDes maintanance strategies. This research uses a qualitative descriptive method combined with the perspective of communicative action theory which promoted by Jurgen Habermas. This research argue that there is three important factors influence the success of the practice of accumulating community knowledge in village development planning, namely, first: the leadership factor, secondly: mapping problems and potentials based on community participation, and third: the invovement of external group that can encourage innovation in the local communities. ]]>
<![CDATA[COLLECTIVE HABITUATION TO ATTACH BELIEFS OF INDIGENOUS COMMUNITIES IN VILLAGE-OWNED ENTERPRISE (BUMDes) ROUTINES ]]>
<![CDATA[Ahmad Imron Rozuli]]>
<![CDATA[ Jurnal Sosiologi Agama Vol 16, No 1 (2022) ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Sosiologi Agama Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.14421/jsa.2022.161-04
<![CDATA[This article serves to present a different perspective about Village-Owned Enterprise (BUMDes), that sustainable BUMDes needs touches of structural and religious values that adhere to communities. The strength of BUMDes is not on the regulation from the village authority. Further, the core values of religious beliefs and community structure renovate the implanted BUMDes knowledge to a referral guideline to behave amidst the communities. A qualitative research approach was applied in the form of a descriptive case study, located in Kutuh Village, Badung Regency, North Bali. The research indicated that the powerfulness of Tri Hita Karana signified beliefs and ancestral values as cultural and symbolic capitals concerning environment, community, and divinity. In this context, three sorts of lands as resources were developed by agents, especially traditional leaders and their apparatus. They were able to restructure customary laws concerning activities. Furthermore, the agents and structure were also able to regulate the conducts of the indigenous people as the roots of mind-shaping for the local people. This was the reason why beliefs could attach to the structure of thought of the indigenous people so that any activities in BUMDa (Bagha Utsaha Manunggal Desa Adat/Traditional Village Integrated Business Entity) can be collectively habituated as routines.]]>
<![CDATA[Lorong Panjang Pelaksanaan Good Governance di Daerah ]]>
<![CDATA[Muhtar Haboddin]]>;
<![CDATA[Ahmad Imron Rozuli]]>
<![CDATA[ Spirit Publik: Jurnal Administrasi Publik Vol 13, No 2 (2018) ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Sebelas Maret ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (444.253 KB)
|
DOI: 10.20961/sp.v13i2.24866
<![CDATA[Artikel ini bertujuan mengungkap pelaksanaan good governance di daerah. Dalam praktiknya, good governance tidak mudah dilaksanakan. Memang, ada daerah yang berhasil. Namun, ada pula yang gagal. Ironisnya adalah kepada daerah yang terdepan menerapkan good governance, diujung akhir masa jabatan malah terlilit dalam kasus korupsi. Tidak hanya itu, tantangan terberat dari pelaksanaan good governance di daerah dalam adalah jaminan keberlanjutan dan komitmen politik yang rendah. Akibatnya, terkadang penerapan good governance ini terpinggirkan karena ganti pemimpin dengan agenda yang sama sekali berbeda dengan pendahulunya. Bisa juga karena alasan politis, yakni good governance tidak memberikan keuntungan secara personal bagi kepala daerah.Kata kunci: good governance dan pemerintah daerah]]>
<![CDATA[Kyai NU’s Patrons as an Agent of Social Change and Environmental Marine Conservation: A Case Study in Paciran Lamongan ]]>
<![CDATA[Ahmad Imron Rozuli]]>;
<![CDATA[Muhamad Yasin]]>;
<![CDATA[Moh. Anas Kholish]]>;
<![CDATA[Abd. Rahman Ambo’ Dalle]]>
<![CDATA[ ADDIN Vol 16, No 1 (2022): ADDIN ]]>
Publisher : <![CDATA[LPPM IAIN Kudus ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.21043/addin.v16i1.17408
<![CDATA[This article aims to examine the patrons of NU’s Kyai as an agent of social change, as well as environmental conservation in the coastal communities of Lamongan through a green fatwa on the prohibition of destructive fishing. The research method used in this study is qualitative descriptive research with techniques for collecting in-depth interview data, participant observation, and FGD, as well as documentation. The results of this article research study show that NU’s Kyai plays a significant role in carrying out social changes in the Lamongan coastal community. The role of social change in NU and environmental conservation is expressed through green fatwas on the preservation of marine ecosystems by banning destructive fishing gear. NU’s Kyai who are considered authoritative patrons of the Lamongan coastal community base their social construction on priority jurisprudence considerations, namely by prioritizing general and long-term benefits, rather than special benefits and benefits that are short-term. According to the NU’s Kyai, preserving marine ecosystems by prohibiting destructive fishing gear is a general and long-term benefit that must be prioritized, rather than the welfare of a handful of fishing vessels with destructive tools.]]>
<![CDATA[Jalan Berliku Pemberantasan Korupsi ]]>
<![CDATA[Ahmad Imron Rozuli]]>;
<![CDATA[Muhtar Habbodin]]>
<![CDATA[ Politea : Jurnal Politik Islam Vol. 1 No. 1 (2018): Januari - Juni ]]>
Publisher : <![CDATA[UIN Mataram ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (5605.862 KB)
|
DOI: 10.20414/politea.v1i1.811
<![CDATA[Artikel ini mencoba menguraikan kembali betapa sulitnya pemberantasan korupsi dilakukan di Indonesia. Meskipun pemberantasan korupsi sudah lama disuarakan oleh berbagai pihak, namun kenyataannya terus berlangsung. Kerjasama antara PKK, Mahkamah Agung dan Kepolisian, serta didukung oleh pemerintahan belum mampu mengurangi perilaku korupsi. Sekalipun demikian, pemerintah dan KPK terus melakukan pembenahan dan langkah-langkah taktis-strategis dalam kerangka pemberantasan korupsi. Semangat dan komitmen politik dalam pemberatasan korupsi terus diupayakan KPK untuk menciptakan pemerintahan tanpa korupsi.]]>
<![CDATA[Pendidikan Pemilih dan Penguatan Demokrasi ]]>
<![CDATA[Ahmad Imron Rozuli]]>;
<![CDATA[Muhtar Haboddin]]>
<![CDATA[ Politea : Jurnal Politik Islam Vol. 1 No. 2 (2018): Juli - Desember ]]>
Publisher : <![CDATA[UIN Mataram ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (740.34 KB)
|
DOI: 10.20414/politea.v1i2.818
<![CDATA[Tulisan ini berusaha menelaah tautan antara pendidik pemilih dengan politik kewarganegaran di satu sisi, sementara di sisi yang lain mengaitkan pendidikan pemilih dengan penguatan demokrasi. Cara pandang ini sangat berbedah dengan kajian pendidikan pemilih, yang menempatkan pemilu sebagai fokus sentralnya. Bagi penulis, pendidikan pemilih perlu diperluas maknanya dengan mengaitkan politik kewarganegaraan dan demokrasi. Pendidikan pemilih berkontribusi menciptakan warganegara yang cerdas, kritis, dan rasional dalam menggunakan hak politiknya. Pada saat yang sama, mandiri dan bebas dalam menyuarakan tuntutan, keinginan, dan kepentingan politiknya. Lebih jauh lagi, hasil dari pendidikan pemilih memungkinkan warganegara melakukan kontrol terhadap kinerja pemerintahan dalam menjalankan tugas dan fungsinya. Dengan kata lain, pendidikan pemilih akan menambah kapasitas warganegara bila berhadapan dengan pemerintahan.]]>
<![CDATA[Menakar Potensi Lokalitas Tasawuf sebagai Gerakan Penghijauan yang Mekanik dalam Islam di Jawa Timur ]]>
<![CDATA[Rozuli, Ahmad Imron]]>;
<![CDATA[Kholish, Moh Anas]]>;
<![CDATA[Wasito, Ahmad]]>;
<![CDATA[Dalle, Abd. Rahman Ambo']]>
<![CDATA[ Jurnal Sosiologi Pendidikan Humanis Vol 7, No 2 (2022): Jurnal Sosiologi Pendidikan Humanis ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Negeri Malang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.17977/um021v7i2p147-160
<![CDATA[Artikel ini bertujuan untuk menelisik potensi lokalitas tasawuf sebagai gerakan penghijauan yang mekanik dalam Islam di Bojonegoro dan Tuban. Metode penelitian yang digunakan dalam studi artikel ini adalah metode penelitian deskriptif kualitatif, dengan teknik pengumpulan data wawancara mendalam, observasi, partisipan dan dokumentasi. Adapun hasil dalam studi artikel ini menunjukkan bahwa peran tarekat Rowobayan dan Lintas Ghoib sebagai komunitas lokal dengan kesadaran mekaniknya mempunyai potensi yang cukup besar dalam mendorong gerakan penghijauan komunitas akar rumput di Bojonegoro dan Tuban. Kedua tarekat tersebut mempunyai cara pandang yang distingtif dalam menjalin hubungan antara Tuhan, manusia, dan alam. Gerakan penghijauan yang dilakukan oleh kedua tarekat dan komunitas akar rumput ini dilakukan secara mekanik oleh para mursyid kepada murid-muridnya. Eksistensi mursyid merupakan pewaris dari peran Nabi Muhammad yang ditunjuk Tuhan sebagai juru kasih universal untuk alam semesta yang harus dipraksiskan dalam gerakan penghijauan yang transformatif. Selain itu, potensi lokalitas tasawuf sebagai basis gerakan penghijauan adalah cara pandangnya yang tidak melihat hubungan manusia dengan alam sebagai hubungan subjek-objek yang eksploitatif, sebagaimana manusia modern. Kedua tarekat lokal ini berupaya menjalin hubungan harmonis antara manusia dan alam dengan relasi subjek dan subjek yang symbiosis mutualistik. Bukan hubungan subjek-objek yang eksploitatif. Potensi-potensi tersebut kemudian dipraksiskan secara mekanik oleh murid-muridnya untuk pelestarian sungai di Bojonegoro dan pelestarian hutan di Tuban.]]>
