cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
Muh Amiruddin
Contact Email
riwayah@iainkudus.ac.id
Phone
+6285641567175
Journal Mail Official
riwayah@iainkudus.ac.id
Editorial Address
https://journal.iainkudus.ac.id/index.php/riwayah/about/editorialTeam
Location
Kab. kudus,
Jawa tengah
INDONESIA
Riwayah : Jurnal Studi Hadis
Published by Institut Agama Islam Negeri Kudus
ISSN : 2460755X     EISSN : 25028839     DOI : http://dx.doi.org/10.21043/riwayah.v6i1
Core Subject : Religion, Humanities,
Religion Humanities
Riwayah : Jurnal Studi Hadis invites scholars, researchers, and university students to contribute the result of their studies and researches in the areas related to Hadith Studies and Living Hadith with various perspectives of law, philosophy, mysticism, history, art, theology, sociology, anthropology, political science, economics and others.
Arjuna Subject : Seni dan Humaniora - Studi Agama
Articles 200 Documents
 15   16   17   18   19 
UNDERSTANDING TRANSGENDER REPOSITIONING IN THE PERSPECTIVE OF HADITH Mubarak, Husni
RIWAYAH Vol 9, No 2 (2023): Riwayah : Jurnal Studi Hadis
Publisher : Ilmu Hadis, Fakultas Ushuluddin, Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kudus

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21043/riwayah.v9i2.20842

Abstract

Transgender is still a hotly discussed phenomenon among the public. It deviates against human nature because it violates human nature, namely the likeness of the opposite sex, and has received a lot of rejection from Muslims. This article offers an understanding of the factors behind the occurrence of transgender as well as the repositioning of transgender based on the Prophet’s hadith, which is expected to inhibit the rate of development of transgender. This research will examine the hadiths prohibiting the likeness of the opposite sex, which are then analyzed using the hermeneutic method to gain an understanding of the repositioning of transgender people based on the guidance of prophetic traditions. The findings of this study indicate that Transgender is an act that is considered deviant by individuals, both male and female, by imitating the appearance of the opposite sex. This behavior is considered a social disease, despicable behavior, and major sin that can disrupt society and is categorized as a violence of provisions of God, so it needs to be avoided; where transgender can occur because several factors influence it. The deviant behavior of a man resembles the opposite sex so that the Prophet ordered to punish the person by exiling, which can be interpreted as a repositioning process. Some of the Prophet’s traditions discuss the likeness of the opposite sex, which indicates that such acts occurred during the Prophet’s time and can be considered as a step to return deviant individuals to their original nature. The findings of this study can have implications for the repositioning process and efforts to prevent transgender.[Transgender masih menjadi fenomena yang hangat diperbincangkan di kalangan masyarakat, karena menyimpang menyalahi kodrat manusia yaitu penyerupaan terhadap lawan jenis dan mendapat banyak penolakan dari umat muslim. Artikel ini menawarkan sebuah pemahaman mengenai faktor-faktor yang melatarbelakangi terjadinya transgender serta reposisi transgender berdasarkan hadis Nabi, yang diharapkan dapat menghambat laju perkembangan transgender. Penelitian ini akan mengkaji hadis-hadis larangan penyerupaan terhadap lawan jenis yang kemudian dianalisis menggunakan metode hermeneutik untuk mendapatkan pemahaman mengenai reposisi transgender berdasarkan dengan petunjuk hadis Nabi. Temuan dari penelitian ini menunjukkan bahwa transgender merupakan suatu perbuatan yang dianggap menyimpang oleh individu, baik laki-laki maupun perempuan, dengan meniru penampilan lawan jenis. Perilaku tersebut dianggap sebagai penyakit sosial, perilaku tercela, dan dosa besar yang dapat meresahkan masyarakat dan dikategorikan sebagai pelanggaran ketentuan Tuhan, sehingga perlu dihindari; dimana transgender bisa terjadi karena beberapa faktor yang mempengaruhinya. Perilaku menyimpang dari seorang laki-laki ini menyerupai lawan jenis sehingga Nabi memerintahkan untuk menghukum orang tersebut dengan melakukan pengasingan yang dapat dimaknai dengan proses reposisi. Beberapa hadis Nabi membahas penyerupaan dengan lawan jenis, yang menandakan bahwa perbuatan tersebut terjadi pada masa Nabi dan dapat dianggap sebagai langkah mengembalikan individu yang menyimpang ke sifat aslinya. Temuan dari penelitian ini dapat berimplikasi pada proses reposisi dan upaya untuk mencegah terjadinya transgender.]
HISTORICITY OF SANAD HADITH THEORY: An Epistemological Review Kamridah, Kamridah; Tangahu, Deybi Agustin
RIWAYAH Vol 9, No 1 (2023): Riwayah : Jurnal Studi Hadis
Publisher : Ilmu Hadis, Fakultas Ushuluddin, Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kudus

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21043/riwayah.v9i1.17465

Abstract

Sanad is the most important element in a Hadith. Without a sanad, the authenticity of the hadith can be doubted, whether the hadith is from the Prophet or not. In fact, historical records prove that in practice, the sanad system has existed since the time of the Prophet Muhammad. However, entering the modern era, studies and criticisms of the theory of sanad are ample. In fact, this theory tends to be considered not to be used as a benchmark in determining the authenticity of a hadith, because it is considered to still have weaknesses. Based on this background, this paper aims to analyze the theory of sanad in the epistemological aspect. Some of the issues to be discussed in this research are discourses related to the concept of sanad, methodology of sanad and the authenticity value of sanad. The author focuses on these three main points, because they are the essence of epistemological issues. Thus, this paper is expected to provide an overview regarding the nature of sanad, its concepts and methodologies which are benchmarks in determining the validity, authenticity and historicity of a hadith.[Sanad merupakan unsur terpenting dalam sebuah hadis. Tanpa adanya sanad, maka keabsahan hadis dapat diragukan, apakah hadis tersebut berasal dari Nabi atau bukan. Faktanya, catatan sejarah membuktikan bahwa dalam praktiknya, sistem sanad sudah ada sejak zaman Nabi Muhammad SAW. Namun memasuki era modern, kajian dan kritik terhadap teori sanad sudah banyak. Faktanya, teori ini cenderung dianggap tidak bisa dijadikan tolak ukur dalam menentukan keabsahan suatu hadis, karena dianggap masih memiliki kelemahan. Berdasarkan latar belakang tersebut, maka tulisan ini bertujuan untuk menganalisis teori sanad dalam aspek epistemologis. Beberapa permasalahan yang akan dibahas dalam penelitian ini adalah wacana terkait konsep sanad, metodologi sanad dan nilai keaslian sanad. Penulis memusatkan perhatian pada ketiga pokok bahasan tersebut, karena merupakan inti permasalahan epistemologis. Dengan demikian, tulisan ini diharapkan dapat memberikan gambaran mengenai hakikat sanad, konsep dan metodologinya yang menjadi tolok ukur dalam menentukan keabsahan, kesahihan, dan historisitas suatu hadis.]
APPLICATION OF HADITH AS A SOURCE OF LAW IN DETERMINING THE FATWA OF THE INDONESIAN COUNCIL OF ULAMA (MUI) Farida, Umma; Kasdi, Abdurrohman
RIWAYAH Vol 9, No 2 (2023): Riwayah : Jurnal Studi Hadis
Publisher : Ilmu Hadis, Fakultas Ushuluddin, Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kudus

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21043/riwayah.v9i2.22579

Abstract

Indonesian Muslims tend to seek religious solutions to face their problems, one of which is by referring to the fatwa of the Indonesian Ulama Council (MUI). Considering the position of hadith as a source of teachings in Islam, exploring the existence of hadith in legal formulations and the establishment of fatwas is also important. This research aims to reveal the use and absorption of hadith as a source of Islamic law in the determination of the Fatwa of the Indonesian Ulama Council as stated in the MUI Fatwa Association Book since 1975, totalling 173 fatwas, focusing on socio-cultural fatwas of 64 fatwas. This research used a qualitative method with a descriptive-critical approach. The research results show that of the 64 fatwas in the social and cultural fields, almost the majority use hadith as a source of law in formulating their fatwas. There are 51 fatwas related to social and cultural fields that use hadith as a source of law, while 13 other fatwas do not involve hadith in their legal sources. The total number of hadiths that are a source of law in the formulation of MUI fatwas in the socio-cultural field is 222 hadiths. Quoting hadiths in the determination of the fatwa of the Indonesian Ulama Council (MUI) in the Social and Cultural Sector as stated in the MUI Fatwa Association since 1975 generally uses two techniques: First, citing by including the source or narrator who transmitted the hadith from the Prophet PBUH. Second, quoting without mentioning the name of the hadith transmitter. All the hadith referred to by the MUI are of authentic quality and can be verified for their authenticity. [Muslim Indonesia memiliki kecenderungan untuk mencari solusi yang bersifat religius dalam menghadapi problem mereka, salah satunya dengan merujuk pada fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI). Mengingat kedudukan hadis sebagai salah satu sumber ajaran dalam Islam, maka menggali eksistensi hadis dalam formulasi hukum dan penetapan fatwa juga menjadi penting. Penelitian ini bermaksud mengungkap penggunaan dan penyerapan hadis sebagai salah satu sumber hukum Islam dalam penetapan Fatwa Majelis Ulama Indonesia sebagaimana yang tertuang dalam Buku Himpunan Fatwa MUI sejak 1975 yang berjumlah 173 fatwa dengan memfokuskan pada fatwa bidang sosial budaya sebanyak 64 fatwa. Penelitian ini menempuh metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif-kritis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dari Dari 64 fatwa bidang sosial dan budaya hampir mayoritas menggunakan hadis sebagai sumber hukum dalam perumusan fatwanya. Terhitung 51 fatwa terkait bidang sosial dan budaya yang menggunakan hadis sebagai salah satu sumber hukum, sedangkan 13 fatwa lainnya tidak melibatkan hadis dalam pengambilan sumber hukumnya. Jumlah keseluruhan hadis yang menjadi sumber hukum dalam perumusan fatwa MUI dalam bidang sosial budaya adalah 222 hadis. Pengutipan hadis dalam penetapan fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) Bidang Sosial dan Budaya sebagaimana yang tertuang dalam Himpunan Fatwa MUI sejak 1975 secara umum menempuh dua teknik: Pertama, pengutipan dengan menyertakan sumber atau periwayat yang mentransmisikan hadis tersebut dari Nabi Saw. Kedua, pengutipan tanpa menyebutkan nama transmittor hadis. Keseluruhan hadis yang dirujuk MUI tersebut berkualitas shahih dan dapat dipertanggung jawabkan kehujjahannya.]
IMPLEMENTATION OF THE PROPHET’S HADITHS ON HALAL LIFESTYLE: Analysis of Community Behavior at Bukit Mas Residence, Banyuwangi with the Living Hadith Approach Damayanti, Amelia
RIWAYAH Vol 10, No 1 (2024): Riwayah : Jurnal Studi Hadis
Publisher : Ilmu Hadis, Fakultas Ushuluddin, Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kudus

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21043/riwayah.v9i2.25539

Abstract

This research was conducted based on the author’s anxiety regarding the lifestyle circulating in society. Lifestyle in a society is increasingly diverse and only aims to fulfill trends has an impact on low awareness, especially in Muslim communities in choosing halal and haram. This research used a qualitative research method with a type of field research. This aims to find out what lifestyle people adopt in the Bukit Mas Residence, Banyuwangi district, East Java. Whether the community has implemented a halal lifestyle following the hadiths of the Prophet or not. The research results show that the halal lifestyle in the economic aspect that is implemented by the community is how they avoid usury or riba practice by using Shari’a Banking. In the aspect of halal food and beverages, the implementation of a halal lifestyle is carried out by avoiding haram food and beverages such as not buying products carelessly outside, studying halal certificates and or logos on the products, seeking information regarding the ingredients used and the beliefs or religion of the business owner. In the aspect of fashion, implementing the right dress according to the Shari’a as written in the Qur’an and hadith, such as covering the genitals, not exaggerating, and wearing appropriate clothes. The meaning of implementing a halal lifestyle is divided into two, namely in the background categories are religious ideology and reflection of previous lifestyles. Meanwhile, in the goal category is physical and spiritual health and improving the quality of life.[Penelitian ini dilakukan atas dasar keresahan penulis terkait gaya hidup yang beredar di masyarakat. Gaya hidup di masyarakat yang semakin beragam dan hanya bertujuan untuk memenuhi tren berdampak pada rendahnya rasa awareness khususnya masyarakat muslim dalam pemilihan halal dan haram. Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif dengan jenis penelitian lapangan. Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui gaya hidup yang dianut oleh masyarakat Bukit Mas Residence, Banyuwangi, Jawa Timur. Apakah masyarakat sudah mengimplementasikan gaya hidup halal seperti yang tertera dalam hadis Nabi atau belum. Hasil penelitian ini menghasilkan bahwa halal lifestyle dalam aspek ekonomi yang diimplementasikan oleh masyarakat adalah bagaimana mereka menghindari praktik riba dengan salah satu cara yaitu menggunakan bank syariah. Kedua, dalam aspek makanan dan minuman halal, pengimplementasian halal lifestyle dilakukan dengan cara menghindari makanan dan minuman haram yaitu tidak membeli produk sembarangan di luar, mempelajari sertifikat dan atau logo halal dalam produk, mencari informasi terkait bahan yang digunakan dan juga keyakinan atau agama dari pemilik usaha. Sedangkan dalam aspek cara berpakaian, pengimplementasian berpakaian yang benar sesuai syariat sebagaimana yang tertulis dalam Alquran dan hadis yaitu menutup aurat, tidak berlebih-lebihan dan mengenakan pakaian yang sesuai. Adapun makna penerapan halal lifestyle terbagi menjadi dua yaitu dalam kategori latar belakang adalah ideologi agama dan refleksi dari gaya hidup sebelumnya. Sedangkan dalam kategori tujuan adalah kesehatan jasmani dan rohani dan peningkatan kualitas hidup.]
CAPITAL PUNISHMENT FOR BLASPHEMY IN THE HADITH OF THE PROPHET: A Perspective through the Common Link Theory Akbar, Irwan Ahmad; Roibin, Roibin
RIWAYAH Vol 10, No 1 (2024): Riwayah : Jurnal Studi Hadis
Publisher : Ilmu Hadis, Fakultas Ushuluddin, Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kudus

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21043/riwayah.v10i1.26059

Abstract

This study aims to investigate the authenticity of the hadith that permits the death penalty for those who insult the Prophet. Through the lens of the Common Link theory, the research seeks to examine this hadith by applying isnad criticism. The study employs a qualitative methodology, using a library research approach to analyze and understand the relevant hadiths. Data is collected from various primary hadith collections, which are then analyzed through contextual review and source criticism and compared with the commentaries of hadith scholars and relevant academic literature. The objective of this research is to determine whether the hadith in question is valid as a basis for justifying the death penalty for blasphemy against the Prophet. Ultimately, the findings of this study conclude that the hadith falls into the category of gharib nisbi. Furthermore, ‘Utsman al-Syaham is identified as a fabricator of this hadith. Regarding his reliability, al-Syaham is a controversial figure whose credibility is debated among scholars and hadith critics. Consequently, this hadith is deemed insufficient to be used as a legitimate basis for implementing the death penalty for insulting the Prophet.[Penelitian ini berupaya untuk menelusuri otentitisitas hadits mengenai kebolehan menghukum mati penghina Nabi. Melalui lensa teori Common Link. Penelitian ini berusaha memeriksa hadis tersebut dengan kritik isnad. Penelitian ini menggunakan metodologi kualitatif dengan pendekatan library research untuk menganalisis dan memahami hadis-hadis terkait. Data dikumpulkan dari berbagai kitab hadis primer, kemudian dianalisis melalui tinjauan kontekstual dan kritik sumber, serta dibandingkan dengan komentar para ulama dan literatur akademis yang relevan. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui apakah hadis tersebut layak digunakan sebagai dasar untuk membenarkan tindakan hukum mati bagi penghina Nabi. Pada akhirnya, hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa hadits ini tergolong ke dalam gharib nisbi. Adapun ‘Utsman al-Syaham adalah fabrikator hadits. Dari aspek ketsiqahan, al-Syaham tergolong ke dalam sosok yang diperdebatkan kekredibelannya di tengah para ulama dan kritikus hadits. Oleh karena itu, hadits ini tidak cukup untuk dapat dijadikan hujjah dalam menghukum mati penghina Nabi.]
THE PERSPECTIVE OF LIVING HADITH ON WOMEN’S LEADERSHIP IN FATAYAT OF NAHDATUL ULAMA Hayati, Irma Nur; Sumbulah, Umi
RIWAYAH Vol 9, No 2 (2023): Riwayah : Jurnal Studi Hadis
Publisher : Ilmu Hadis, Fakultas Ushuluddin, Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kudus

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21043/riwayah.v9i2.20781

Abstract

Islam considers that women and men are the two foundations of society where they have the same role in creating, forming, regulating and utilizing society. Islam has also given various rights, honors and obligations to women in accordance with their honor and dignity as creatures who are responsible before Allah, both towards themselves, their families, society and the state. If Allah had given women the rights and responsibilities, namely to be “human” as servants of Allah, there would be no reason for men to feel superior to the female gender. Men and women are both creatures of Allah who will be held accountable in the afterlife for the rest of their lives. Women’s empowerment and gender issues are very interesting to discuss at the moment. This research discusses the Living Hadith perspective on women’s leadership in the Fatayat Nahdatul Ulama organization in Jobang District, Jember Regency in 2022. This non-formal institution operating in the religious, social and educational fields is phenomenal and has become a trend in society. One of the problems that arises among women’s empowerment activists is their form of involvement in the public sphere which causes controversy. The aim of this research is to explain: what, why and how the Living Hadist perspective on women’s leadership at the Nahdatul Ulama fatayat in Jombang sub-district - Jember district. This research will be studied in more depth by collecting information from various sources; books, internet, social media, and articles. Descriptive qualitative methods were used to analyze the collected data. The results of this research provide enlightenment that women’s leadership from the Living Hadith perspective can explain a new understanding that there is a Watasiyah Principle in the context of women’s Islamic organizational leadership.[Islam memandang bahwa perempuan dan laki-laki merupakan dua landasan masyarakat dimana keduanya mempunyai peranan yang sama dalam menciptakan, membentuk, mengatur dan bermanfaat untuk masyarakat. Islam juga telah memberikan berbagai hak, kehormatan dan kewajiban kepada perempuan sesuai dengan kehormatan dan martabatnya sebagai makhluk yang bertanggung jawab di hadapan Allah, baik terhadap dirinya sendiri, keluarganya, masyarakat dan negara. Seandainya Allah telah memberikan hak dan tanggung jawab kepada perempuan, yaitu menjadi “manusia” sebagai hamba Allah, maka tidak ada alasan bagi laki-laki untuk merasa lebih superior dibandingkan perempuan. Laki-laki dan perempuan sama-sama makhluk Allah yang akan dimintai pertanggung jawaban di akhirat seumur hidupnya. Isu pemberdayaan perempuan dan gender sangat menarik untuk dibahas saat ini. Penelitian ini membahas tentang perspektif Living Hadis tentang kepemimpinan perempuan pada organisasi Fatayat Nahdatul Ulama di Kecamatan Jobang Kabupaten Jember Tahun 2022. Lembaga nonformal yang bergerak di bidang keagamaan, sosial, dan pendidikan ini sangat fenomenal dan menjadi tren di masyarakat. Salah satu permasalahan yang muncul di kalangan aktivis pemberdayaan perempuan adalah bentuk keterlibatannya di ranah publik yang menimbulkan kontroversi. Tujuan penelitian ini adalah untuk menjelaskan: apa, mengapa dan bagaimana perspektif Living Hadist terhadap kepemimpinan perempuan pada fatayat Nahdatul Ulama Kecamatan Jombang – Kabupaten Jember. Penelitian ini akan dikaji lebih mendalam dengan mengumpulkan informasi dari berbagai sumber; buku, internet, media sosial, dan artikel. Metode kualitatif deskriptif digunakan untuk menganalisis data yang dikumpulkan. Hasil penelitian ini memberikan pencerahan bahwa kepemimpinan perempuan dalam perspektif Living Hadis dapat menjelaskan pemahaman baru bahwa terdapat Prinsip Watasiyah dalam konteks kepemimpinan organisasi Islam perempuan]. 
HADITH STUDIES FROM THE SHIA PERSPECTIVE: Characteristics, Validity, and Literature of Shia Hadith Saputri, Gefi Melyana; Jatmiko, Mokhammad Priyo; Lyatin, Uul
RIWAYAH Vol 9, No 1 (2023): Riwayah : Jurnal Studi Hadis
Publisher : Ilmu Hadis, Fakultas Ushuluddin, Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kudus

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21043/riwayah.v9i1.18241

Abstract

Shiites are part of the Muslim community and have many differences with Muslims in general in several aspects, such as the concept of faith, the practice of Quranic verses, fiqh, and hadith. Shia has its own scientific concept in relation to hadith. This article examines the hadith discourse from the Shiite perspective. This research was conducted to find out the characteristics of Shia hadith, the validity of Shia hadith, and the literature of Shia hadith, namely al-Kafi by Imam al-Kulaini. The study of library research data was collected from literature in the form of books, articles, journals, and various other literature related to the Shiite community, especially regarding the Shiite hadith: The characteristics of Hadith in the Shiite tradition are in the form of everything attributed to the twelve Imams, who are believed to be ma’shum, in the form of words, deeds, and decrees. The validity of Hadith among the Shiites comes from all the sayings of the infallible Imams of Ahlul Bayt, which are equal to the words of the Prophet Muhammad and must be followed. The Shia hadith literature Al Kafi has always ranked first in the order of hadith books among the Imamiah Shia.[Kaum Syi’ah merupakan bagian dari masyarakat Islam dan mempunyai banyak perbedaan dengan umat Islam pada umumnya dalam beberapa aspek, seperti konsep keimanan, pengamalan ayat-ayat Alquran, fiqh, dan hadis. Syiah mempunyai konsep keilmuan tersendiri dalam kaitannya dengan hadis. Artikel ini mengkaji wacana hadis dari sudut pandang Syiah. Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui ciri-ciri hadits Syiah, kesahihan hadits Syiah, dan literatur hadits Syiah yaitu al-Kafi karya Imam al-Kulaini. Kajian data penelitian kepustakaan dikumpulkan dari literatur berupa buku, artikel, jurnal, dan berbagai literatur lain yang berhubungan dengan masyarakat Syi’ah khususnya mengenai hadis Syi’ah: Ciri-ciri Hadis dalam tradisi Syi’ah berupa segala sesuatu dikaitkan dengan kedua belas Imam yang diyakini ma’shum, baik berupa perkataan, perbuatan, maupun ketetapan. Keabsahan Hadis di kalangan Syi’ah berasal dari seluruh sabda Imam Maksum Ahlul Bayt yang sama dengan sabda Nabi Muhammad SAW dan wajib diikuti. Literatur hadis Syiah Al Kafi selalu menduduki peringkat pertama dalam urutan kitab hadis di kalangan Imamiah Syiah.] 
THE RELEVANCE OF THE HADITH OF SIMPLICITY TO THE LIFESTYLE OF PRESIDENT JOKO WIDODO Azzahra, Fulaifah; Friyadi, Arif
RIWAYAH Vol 10, No 1 (2024): Riwayah : Jurnal Studi Hadis
Publisher : Ilmu Hadis, Fakultas Ushuluddin, Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kudus

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21043/riwayah.v10i1.25852

Abstract

This paper seeks to find out about President Jokowi’s lifestyle that can implement the simplicity of the Prophet Muhammad based on the hadiths of zuhd of the Prophet. The power and authority of positions in government are synonymous with luxury and hedonistic lifestyles. The hedonistic nature of an official often leads to corruption. This is due to dissatisfaction with the salary and benefits he gets from the state. President Jokowi (2014-2024) lives very simply like the life of ordinary people. This is in accordance with the reflection of the Prophet’s life as a counter to the hedonism of a leader. The President described the life of the apostle who was so simple starting from the way he dressed, sandals, hairstyle, food, and drinks. This paper uses a qualitative descriptive method with a library research approach. In this case the author collects data from various existing reading sources both through print and online media. From here the author finds that the simple lifestyle of President Jokowi through the way he dresses, the food he eats, and the way he uses social media is a reflection of the apostle himself. The author also presents hadiths that are in accordance with the description of the Prophet’s simple life and then interconnects the sunnah with Joko Widodo’s life. Through this paper, it is hoped that leaders will realize their responsibility as leaders among the people so that they will not enrich themselves because of their greed for material possessions.[Tulisan ini berupaya mencari tahu tentang pola hidup Presiden Jokowi yang dapat mengimplementasikan kesederhanaan Nabi Muhammad berdasarkan hadis-hadis zuhud. Kekuasaan dan wewenang jabatan dalam pemerintahaan sudah identik dengan yang namanya bermewah-mewahan serta gaya hidup hedonis. Sifat hedon seorang pejabat sering menarik kepada tindak pidana korupsi. Hal ini disebabkan ketidakpuasan dengan gaji dan tunjangan yang dia dapat dari negara. Presiden Jokowi (2014-2024) hidup dengan sangat sederhana layaknya kehidupan rakyat biasa. Hal ini sesuai dengan cerminan hidup The Prophet sebagai perlawanan sikap hedonisme seorang pemimpin. Presiden menggambarkan kehidupan Rasul yang begitu sederhana mulai dari cara berpakaian, sandal, gaya rambut, makanan, dan minuman. Tulisan ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan pendekatan library research. Dalam hal ini penulis mengumpulkan data dari berbagai sumber bacaan yang ada baik melalui media cetak maupun online. Dari sini penulis menemukan gaya hidup sederhana seorang Presiden Jokowi melalui cara berpakaian, makanan yang dimakan, dan cara menggunakan medsos merupakan cerminan dari diri Rasul. Penulis juga memaparkan hadis-hadis yang sesuai dengan gambaran kehidupan sederhana The Prophet yang kemudian menginterkoneksikan antara sunnah dengan kehidupan Joko Widodo. Melalui tulisan ini diharapkan para pemimpin sadar akan tanggung jawab sebagai pemimpin di antara umat sehingga tidak akan memperkaya diri karena sifat tamak kepada harta benda.]
HADITH OF THE PROPHET CONCERNING THE INTENTIONS FROM THE PRESPECTIVE OF NOAM CHOMSKY’S TRANSFORMATIVE THEORY Fabrori, Fahri Muhaimin
RIWAYAH Vol 9, No 2 (2023): Riwayah : Jurnal Studi Hadis
Publisher : Ilmu Hadis, Fakultas Ushuluddin, Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kudus

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21043/riwayah.v9i2.18832

Abstract

Hadith narrated by several narrators sometimes has the same editing. From these similarities, sometimes Muslims think that there are no differences in the editorial, as well as in socio-historical aspects. Due to the existence of this problem, this research needs to be carried out to eliminate the assumption that there is no difference. This research analyzes the Prophet’s Hadith about intentions using Nosm Chomsky’s transformative generative theory, and the method used is qualitative. In this article, the author describes two hadiths about intentions which were all narrated by Imam Bukhori with almost the same editorial. However, if you look more closely, several hadith sentences are not the same, whether in the form of addition/ziyadah, al-ittisa’/expansion, or al-Ihlal/replacement. The results of this research show that the Hadith about intention number one shows that this Hadith is a form of information that is convincing and general. In the Hadith, two tawkid customs have real meanings and several redactions that do not refer to specific redactions. Meanwhile, Hadith number 52 does not contain the custom of taukid, which refers to information or just reporting. Then there is the additional sentence ila Allahi wa rasulih which shows specificity and a more complete editorial.[Hadits yang diriwayatkan oleh beberapa perawi terkadang mempunyai penyuntingan yang sama. Dari persamaan tersebut, terkadang umat Islam menganggap tidak ada perbedaan dalam redaksional, maupun dalam aspek sosio-historis. Oleh karena adanya permasalahan tersebut, maka perlu dilakukan penelitian ini untuk menghilangkan anggapan bahwa tidak ada perbedaan. Penelitian ini menganalisis Hadits Nabi tentang niat menggunakan teori transformatif generatif Nosm Chomsky, dan metode yang digunakan adalah kualitatif. Dalam artikel ini penulis memaparkan dua hadis tentang niat yang semuanya diriwayatkan oleh al-Bukhori dengan redaksi yang hampir sama. Namun jika dicermati, ada beberapa kalimat hadis yang tidak sama, baik yang berbentuk penambahan/ziyadah, al-ittisa’/perluasan, maupun al-Ihlal/pengganti. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Hadits tentang niat nomor satu menunjukkan bahwa Hadits ini merupakan salah satu bentuk informasi yang meyakinkan dan bersifat umum. Dalam hadis tersebut terdapat dua adat tawid yang mempunyai makna nyata dan beberapa redaksi yang tidak mengacu pada redaksi tertentu. Sedangkan hadis nomor 52 tidak memuat adat taukid yang mengacu pada informasi atau sekedar pemberitaan. Lalu ada tambahan kalimat ila Allahi wa rasulih yang menunjukkan kekhususan dan redaksional yang lebih lengka].
FALSE HADITH NARRATIVES ON SOCIAL MEDIA FROM THE PERSPECTIVE OF MUHAMMAD NĀSHIRUDDĪN AL-ALBĀNĪ Anam, Khoirul -
RIWAYAH Vol 9, No 1 (2023): Riwayah : Jurnal Studi Hadis
Publisher : Ilmu Hadis, Fakultas Ushuluddin, Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kudus

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21043/riwayah.v9i1.25725

Abstract

Perkembangan hadis Nabi sering kali terkait dengan upaya pemalsuan. Oleh karena itu, para ulama melakukan penelitian mendalam untuk memastikan keaslian hadis-hadis tersebut. Hadis Maudhu’ dianggap sebagai yang paling merugikan di antara hadis-hadis yang tidak otentik, karena merupakan hasil manipulasi dan penciptaan yang salah, yang kemudian salah dikaitkan dengan Nabi Muhammad Saw. Seiring berjalannya waktu, hadis disebarkan melalui berbagai platform media sosial, termasuk hadis-hadis palsu yang ikut tersebar melalui platform tersebut. Tujuan penelitian ini adalah untuk memeriksa narasi hadis palsu di media sosial dengan menggunakan pendekatan yang diberikan oleh Nāṣiruddīn al-Albānī. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan menerapkan teknik analisis isi untuk mengidentifikasi kriteria yang digunakan al-Albānī dalam kitabnya. Hasil penelitian menunjukkan bahwa narasi hadis palsu di media sosial memiliki berbagai variasi, seringkali berkaitan dengan keutamaan hari atau bulan tertentu, pemerian pahala dan dosa yang besar terkait amalan yang tidak wajib, atau hal-hal terkait Mu’amalah. Al-Albānī, sebagai pengkaji hadis yang terkenal dengan penelitian dan penilaian kualitas hadis, memiliki kriteria khusus dalam menentukan hadis palsu. Beberapa tanda yang diungkapkan oleh al-Albānī terhadap hadis palsu termasuk karakteristik sanadnya, seperti perawi yang mengaku berdusta, dianggap pendusta oleh ulama, menyembunyikan cacat hadis, dianggap Munkar dan meriwayatkan dari satu jalur, serta perawi yang tidak dikenali. Sedangkan tanda-tanda dalam matan hadis termasuk makna yang aneh, bertentangan dengan dalil yang lebih ṣaḥīḥ(hadis, akal sehat, atau fakta sejarah), serta memberikan pahala atau dosa yang berlebihan.

Page 17 of 20 | Total Record : 200

 15   16   17   18   19 

Filter by Year

2015 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 11, No 2 (2025): Riwayah : Jurnal Studi Hadis Vol 11, No 1 (2025): Riwayah : Jurnal Studi Hadis Vol 10, No 2 (2024): Riwayah : Jurnal Studi Hadis Vol 10, No 1 (2024): Riwayah : Jurnal Studi Hadis Vol 9, No 2 (2023): Riwayah : Jurnal Studi Hadis Vol 9, No 1 (2023): Riwayah : Jurnal Studi Hadis Vol 8, No 2 (2022): Riwayah : Jurnal Studi Hadis Vol 8, No 1 (2022): Riwayah : Jurnal Studi Hadis Vol 7, No 2 (2021): Riwayah : Jurnal Studi Hadis Vol 7, No 1 (2021): Riwayah : Jurnal Studi Hadis Vol 6, No 2 (2020): Riwayah : Jurnal Studi Hadis Vol 6, No 1 (2020): Riwayah : Jurnal Studi Hadis Vol 5, No 2 (2019): Riwayah : Jurnal Studi Hadis Vol 5, No 1 (2019): Riwayah : Jurnal Studi Hadis Vol 4, No 2 (2018): Riwayah : Jurnal Studi Hadis Vol 4, No 1 (2018): Riwayah : Jurnal Studi Hadis Vol 3, No 2 (2017): Riwayah : Jurnal Studi Hadis Vol 3, No 1 (2017): Riwayah : Jurnal Studi Hadis Vol 2, No 2 (2016): Riwayah : Jurnal Studi Hadis Vol 2, No 1 (2016): Riwayah : Jurnal Studi Hadis Vol 1, No 2 (2015): Riwayah : Jurnal Studi Hadis Vol 1, No 1 (2015): Riwayah : Jurnal Studi Hadis More Issue