Article Per Year (5 Year)
p-Index From 2020 - 2025
4.683
P-Index
This Author published in this journals
All Journal Jurnal Ilmiah Peuradeun Jurnal Abdimas Madani dan Lestari (JAMALI) Jurnal Sosiologi Agama Indonesia (JSAI) Aceh Anthropological Journal Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Malikussaleh (JSPM) Jurnal Jurnalisme Cendekia: Journal of Law, Social and Humanities ENLEKTURER: Journal of Islamic Studies Jurnal Malikussaleh Mengabdi PANDAWA : Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Jurnal Solusi Masyarakat (JSM) Jurnal Solusi Masyarakat Dikara PESHUM
Harinawati
Universitas Malikussaleh
Religion Agriculture, Biological Sciences & Forestry Arts Humanities Civil Engineering, Building, Construction & Architecture Computer Science & IT Economics, Econometrics & Finance Education Engineering Environmental Science Languange, Linguistic, Communication & Media Law, Crime, Criminology & Criminal Justice Medicine & Pharmacology Social Sciences Other

Published : 30 Documents Claim Missing Document
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 2 Documents
Search
Journal : Aceh Anthropological Journal

 1 
Potret Pemamanan pada Akulturasi Budaya Alas dan Gayo Harinawati Harinawati; Richa Meliza
Aceh Anthropological Journal Vol 6, No 2 (2022)
Publisher : Department of Anthropology

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.29103/aaj.v6i2.9119

Abstract

Abtract: Pemamanan is a tradition of Alas Culture at the time of traditional wedding and circumcision processions, this tradition is carried out by pure Alas tribal families and families who experience Cultural Acculturation, the purpose of this study is to describe the portrait of pemamanan in Alas and Gayo Cultural Acculturation, this research map will look at the Procession Pemamanan in Alas and Gayo Cultural Acculturation in mixed marriages, the results of the study show that the Acculturation of Alas and Gayo Cultures is not carried out 100% following the transition of Pemamanan from the Alas Tribe, the tolerance of Alas Culture (Father) to Gayo Culture (Mother) in traditional processions, but did not completely eliminate the Pemamanan tradition. Based on the results of the study, it can be concluded that the Portrait of the Pemamanan Tradition in the Acculturation of the Alas and Gayo Cultures gave birth to cultural tolerance in the two tribes.Abstrak: Pemamanan merupakan sebuah tradisi Budaya Alas pada saat melakukan prosesi adat perkawinan maupun Khitan, tradisi ini dilakukan oleh keluarga pure suku Alas maupun keluarga yang mengalami Akulturasi Budaya, tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan potret pemamanan pada Akulturasi Budaya Alas dan Gayo, peta penelitian ini akan melihat Prosesi Pemamanan pada Akulturasi Budaya Alas dan Gayo pda perkawinan campuran, hasil penelitian menunjukan bahawa Akulturasi Budaya Alas dan Gayo Potret Pemamanan dilakukan tidak 100% mengikuti trasisi Pemamanan dari Suku Alas, adanya toleransi Budaya Alas (Bapak) terhadap Budaya Gayo (Ibu) pada prosesi adat, namun tidak menghilangkan sepenuhnya tradisi Pemamanan. Berdasarkan hasil penelitian, maka dapat disimpulkan Potret Tradisi Pemamanan Pada Akulturasi Budaya Alas dan Gayo melahirkan toleransi Budaya pada kedua suku tersebut. 
Makna Simbolik pada Budaya Gegunungan dalam Tradisi Pesta Masyarakat Singkil Ramiah Ramin; Anismar Anismar; Harinawati Harinawati; Masriadi Masriadi
Aceh Anthropological Journal Vol 7, No 1 (2023)
Publisher : Department of Anthropology

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.29103/aaj.v7i1.10965

Abstract

This article aims to describe the symbolic meaning of the mountain culture at the Singkil Tribe traditional party. The theory used is the theory of symbolic interaction. This type of research uses descriptive qualitative research methods. Data collection techniques using observation, interviews and document studies. The results of the study show that the whole mountain is a symbol in the Singkil Tribe's traditional feast. Gegunungan is the vehicle of the kings in ancient times, people who use the mountain at a traditional party means glorifying guests. Based on the theory of symbolic interaction, gegunungan culture is run by people who come from certain individuals, namely people who are able to slaughter buffalo or oxen at their traditional parties, interactions are carried out using symbols, namely on the way to the bride's house from the mountains music is played which means that the child has the party already married or circumcised, rifles are fired and fire is spit out through the mouth which means that the groom's entourage has almost arrived at the bride's house, and the confusion surrounds the mountains which means that the bride's entourage determines whether what is coming is indeed the person expected or not. In addition, there is also a meaning that lies in the colorful decoration, and so on which can then be interpreted by the community.Abstrak: Artikel ini bertujuan mendeskripsikan makna simbolik budaya gegunungan pada pesta adat Suku Singkil. Teori yang digunakan adalah teori interaksi simbolik. Jenis penelitian menggunakan metode penelitian kualitatif bersifat deskriptif. Teknik pengumpulan data menggunakan observasi, wawancara dan studi dokumen. Hasil kajian ini  menunjukkan bahwa keseluruhan gegunungan merupakan simbol dalam pesta adat Suku Singkil. Gegunungan merupakan kendaraan raja-raja pada zaman dahulu, masyarakat yang menggunakan gegunungan pada pesta adat berarti memuliakan tamu. Berdasarkan teori interaksi simbolik, budaya gegunungan dijalankan oleh masyarakat yang berasal dari individu tertentu yakni orang yang mampu memotong kerbau atau lembu pada pesta adatnya, interaksi yang dilakukan menggunakan simbol yaitu dalam perjalanan ke rumah mempelai wanita dari gegunungan musik dimainkan yang bermakna bahwa anak yang punya pesta sudah dinikahkan atau dikhitan, bedil dibunyikan dan api disemburkan lewat mulut yang bermakna bahwa rombongan mempelai pria sudah hampir tiba ke rumah mempelai wanita, dan kekajangan mengelilingi gegunungan yang bermakna bahwa rombongan mempelai wanita memastikan apakah yang datang memang orang yang dinanti atau bukan. Selain itu, ada juga makna yang terletak pada hiasan warna-warninya, dan lain sebagainya yang kemudian dapat diinterpretasikan oleh masyarakat. 
Co-Authors Ainol Mardhiah Akmal, Fitria Al-Fairusy, Muhajir Ameliany, Nanda Andyna, Cut Anismar Anismar Anismar Anismar Anismar Anismar Anjeli, Najwa Annisa Putri Arifin, Awaluddin ART, Attar Awaludin Arifin Azdilla, Audi Cindenia Puspasari Ferbrianto, Sendy Firda Aulia Karim Firda Aulia Karim Fitri, Erliana Husniati, Ade Muana Ichsan Ichsan Indra Setia Bakti Jafaruddin Jamil, Ardhana Dwi Farhan Kamaruddin Kamaruddin Hasan Kamaruddin Hassan Kamaruddin Hassan KN, Jamiati Maliati, Nulwita Mardhiah, Ainol Maria Ulfa Masriadi Masriadi Maulida Wanda, Dilla Maulidayanti Maulidayanti Meliza, Richa Muchlis Muchlis MUHAMMAD ALI Muhammad Ali Muhammad Ali Muhammad Fazil Muhammad Fazil, Muhammad Naidi Faisal, Naidi Nazarudddin, M Na’imah, Tri Nur, Fauziah Oktaviona, Nisa Ramadani, Dwi Ayu Ramadhan, Sandy Afrizal Rambe, Zul Fadli Ramiah Ramin Ratri Candrasari Ratri Candrasari Ratri Candrasari, Ratri Rawdhah Binti Yasa Richa Meliza Rifka Zulia Riyandhi Praza Rizki, Aflia Rouzi, Kana Safrina Safriandi Safriandi Sari Ainun Sarrah Kurnia Fadhillah Simbolon, Mario Kristian Siti Ikramatoun Subhani Subhani Subhani Subhani Subhani Subhani Suud, Fitriah M. Syafrimayanti, Nurhasanah Syahputra, Muhammad Andi Taufiqqurahman, Muhammad Tuti Hartini Yuli Santri Isma Yuliana Yuliana Zahari