Garuda - Garba Rujukan Digital

When the Sacred Meets the Market: The Commodification of Islamic Housing in Lima Puluh Kota, West Sumatra Putra, Muhammad Deni; Rofiki, Akhmad; Yudha, Ana Toni Roby Candra; Riyadi, Ivan; Fadilla, Siti
Journal of Islamic Law Vol. 6 No. 1 (2025): Journal of Islamic Law
Publisher : Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24260/jil.v6i1.3539

This study examines the commodification of religion and structural tensions in Islamic housing finance in Lima Puluh Kota, West Sumatra, Indonesia. Despite its rapid growth, Islamic housing frequently encounters a paradox between religious claims and market logic, where Islamic symbols are leveraged as marketing strategies rather than ensuring substantive justice. This article analyzes the factors driving middle-class Muslim preferences for Islamic housing and the power imbalances between developers and consumers in Sharīʿah-compliant transactions. Employing a socio-legal qualitative approach, the research draws on in-depth interviews with 10 stakeholders (developers and buyers) and an analysis of contractual documents and promotional materials from the Perumahan Syariah Residence. Three primary motivations for purchasing emerge: religious adherence (particularly usuryavoidance), economic considerations (flexible payment schemes), and the preference for religiously homogeneous communities. However, the findings reveal critical tensions: while istisnāʿ (manufacture-sale) contracts disproportionately burden developers with financial risks, ijārah muntahiyah bi tamlīk (lease-to-own) arrangements often marginalize consumers’ legal standing. The Islamic label frequently functions as a branding tool rather than a guarantee of justice, reinforcing spatial segregation among middle-class Muslims. This study argues that without business model reformulation and regulatory oversight, Islamic housing risks prioritizing commercial interests over the principles of maqāṣid al-sharīʿah (the objectives of Islamic law). The findings underscore the necessity of standardized contracts and risk mitigation mechanisms to align practice with Islamic values. [Artikel ini mengkaji fenomena komodifikasi agama dan ketegangan struktural dalam pembiayaan perumahan syariah di Lima Puluh Kota, Sumatera Barat, Indonesia. Meskipun mengalami pertumbuhan pesat, praktik perumahan syariah kerap terjebak dalam paradoks antara klaim religiositas dan logika pasar, di mana simbol-simbol Islam dimanfaatkan sebagai strategi pemasaran tanpa disertai dengan implementasi keadilan substantif. Studi ini bertujuan untuk menganalisis faktor-faktor yang mendorong preferensi kelas menengah Muslim terhadap perumahan syariah serta ketimpangan relasi kuasa antara pengembang dan konsumen dalam transaksi berbasis syariah. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif sosio-legal dengan mengumpulkan data primer melalui wawancara mendalam terhadap 10 informan (pengembang dan pembeli), serta analisis dokumen kontrak dan materi promosi dari Perumahan Syariah Residence di Sumatera Barat. Hasil penelitian mengungkap tiga motif utama pembelian: kepatuhan religius (khususnya penghindaran riba), pertimbangan ekonomi (skema pembayaran yang fleksibel), dan preferensi terhadap lingkungan yang homogen secara agama. Namun, akad syariah yang digunakan dalam transaksi perumahan ini justru menciptakan risiko yang tidak seimbang. Akad istisnāʿ membebani pengembang dengan risiko finansial yang tinggi, sementara akad ijārah muntahiyah bi tamlīk berpotensi meminggirkan posisi hukum konsumen sepanjang masa sewa. Selain itu, label syariah dalam industri ini sering kali berfungsi sebagai alat pemasaran daripada sebagai jaminan keadilan substantif, yang pada akhirnya memperkuat segregasi spasial dalam komunitas Muslim kelas menengah. Studi ini berargumen bahwa tanpa reformulasi model bisnis dan pengawasan regulasi yang lebih ketat, perumahan syariah berisiko mengorbankan prinsip maqāṣid al-sharīʿah demi kepentingan komersial. Oleh karena itu, diperlukan standarisasi kontrak dan mekanisme mitigasi risiko yang lebih efektif guna memastikan keselarasan antara praktik perumahan syariah dengan nilai-nilai Islam.]

Negotiating Sharīʿah and Customary Law: Legal Pluralism in Familial Relationships among the Suku Anak Dalam in Jambi Yanti, Illy; Yuliatin, Yuliatin; Mahmudah, Siti; Mahluddin, Mahluddin; Larasati, Yuniar Galuh
Journal of Islamic Law Vol. 6 No. 2 (2025): Journal of Islamic Law
Publisher : Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24260/jil.v6i2.3311

This article explores how the Suku Anak Dalam (SAD) community resists the application of Islamic law in family matters, specifically in the determination of dower (mahr), the management of joint property, and the distribution of inheritance. While most SAD members have formally converted to Islam, their legal practices remain rooted in a matrilineal customary system passed down through generations. Challenging prevailing scholarly emphasis on integrative frameworks between Islamic law and local custom, this study demonstrates that, in the SAD context, resistance emerges when elements of Islamic jurisprudence (fiqh) clash with the community’s socio-cultural structure and shared values. Using a socio-legal approach and qualitative methods, the research draws on in-depth interviews with seven key informants, including a religious leader, the tumenggung (tribal chief), customary elder, community facilitator, subdistrict head, and SAD community members. The findings reveal a persistent orientation toward collective female authority: mahr is determined by the bride’s maternal kin group; joint property, upon divorce, is granted entirely to the wife; and inheritance follows a strictly matrilineal line. Rather than rejecting Islamic law on theological grounds, this resistance reflects a form of public reasoning grounded in ancestral consensus. The study highlights the importance of interpreting Islamic law through contextual, dialogical, and adaptive lenses—particularly within societies shaped by legal pluralism. [Artikel ini mengkaji bentuk-bentuk resistensi yang muncul dalam komunitas Suku Anak Dalam (SAD) terhadap penerapan hukum Islam dalam ranah hukum keluarga, khususnya terkait penetapan mahar, pengelolaan harta bersama, dan pembagian warisan. Meski secara formal mayoritas anggota komunitas SAD telah memeluk Islam, praktik hukum yang dijalankan tetap berpijak pada sistem hukum adat matrilineal yang diwariskan lintas generasi. Berbeda dari kecenderungan literatur sebelumnya yang menekankan model integratif antara syariah dan adat, studi ini justru menunjukkan bahwa dalam konteks SAD, resistensi muncul ketika ketentuan-ketentuan fikih dianggap tidak sejalan dengan struktur sosial dan nilai-nilai kolektif komunitas. Dengan pendekatan sosio-legal dan metode kualitatif, penelitian ini mengumpulkan data melalui wawancara mendalam dengan tujuh informan kunci: tokoh agama, tumenggung (kepala suku), pemimpin adat, pendamping komunitas, pejabat lokal, dan anggota komunitas SAD. Temuan utama memperlihatkan bahwa praktik hukum keluarga di komunitas ini lebih menekankan otoritas kolektif perempuan, tercermin dari penentuan mahar oleh keluarga pihak ibu, pengalihan penuh harta bersama kepada istri setelah perceraian, serta sistem pewarisan yang mengikuti garis keturunan perempuan. Artikel ini berargumen bahwa resistensi tersebut bukan merupakan penolakan teologis terhadap hukum Islam, melainkan lahir dari penalaran publik yang bertumpu pada konsensus adat. Temuan ini menegaskan pentingnya pendekatan hukum Islam yang lebih kontekstual, dialogis, dan responsif terhadap pluralitas hukum dalam masyarakat adat.]

Tradition Beyond Formal Fiqh: Ethnic Perspectives on Negotiating Kafāʾah in Marriage within the Aceh Singkil Community Zuhrah, Fatimah; Sugiyarto, Wakhid; Marpuah, Marpuah; Khalikin, Ahsanul; Fauzah, Titi Isnaini
Journal of Islamic Law Vol. 6 No. 2 (2025): Journal of Islamic Law
Publisher : Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24260/jil.v6i2.4187

The emphasis on customary law within the Aceh Singkil community, alongside the application of fiqh (Islamic jurisprudence) in religious practices, raises important questions regarding the formation of legal realities in practice. This article explores the social considerations underlying legal practices, focusing on the role of ethnic identity within the Aceh Singkil community. The study employs a qualitative methodology to achieve this objective, utilizing in-depth interviews and document analysis as data collection techniques. The data are analyzed through a structural-functional sociological approach, conceptualizing legal practice as a social phenomenon. The findings reveal that ethnic-based collective consciousness significantly influences the community’s tendency to prioritize customary law over formal fiqh rulings when determining kafāʾah (equality) criteria in marriage. This emphasis is evident in applying economic and occupational standards, the prohibition of intra-clan marriage, and the disregard for the religious status of a partner’s parents. These standards are shaped by concerns for individual rights, the preservation of ancestral heritage, and the promotion of social harmony as part of a broader nation-building initiative. Nevertheless, the Aceh Singkil community continues to uphold fiqh norms, particularly the requirement that both spouses share the same religion, demonstrating that Islamic law remains an integral part of the collective consciousness, operating alongside customary norms. These findings affirm that the implementation of law within ethnic communities is grounded in a collective consciousness—shaped by both religious and customary elements—which serves as a foundation for constructing and sustaining social solidarity. [Penekanan terhadap hukum adat dalam komunitas Aceh Singkil, yang juga menerapkan norma fikih dalam praktik keagamaannya, menimbulkan persoalan terkait pembentukan realitas hukum yang berlaku. Artikel ini bertujuan untuk mengungkap berbagai pertimbangan sosial dalam praktik hukum, dengan menitikberatkan pada peran identitas etnis dalam komunitas Aceh Singkil. Untuk mencapai tujuan tersebut, artikel ini menggunakan metode kualitatif dengan teknik pengumpulan data melalui wawancara mendalam dan dokumentasi. Data dianalisis menggunakan pendekatan sosiologi struktural-fungsional yang memandang penerapan hukum sebagai suatu fenomena sosial. Hasil temuan menunjukkan bahwa kesadaran kolektif berbasis etnis memengaruhi kecenderungan untuk lebih mengutamakan hukum adat dibandingkan dengan ketentuan fikih dalam menetapkan kriteria kesetaraan (kafāʾah) dalam pernikahan. Penekanan ini tercermin dalam penetapan standar kesetaraan berbasis ekonomi dan pekerjaan, larangan pernikahan dalam satu marga, serta pengabaian status agama orang tua pasangan. Penentuan standar tersebut mempertimbangkan perlindungan hak individu, pelestarian warisan leluhur, dan pembentukan harmoni sebagai bagian dari proyek kebangsaan. Meskipun demikian, komunitas Aceh Singkil tetap mempertahankan norma fikih, khususnya persyaratan seagama bagi pasangan, yang menunjukkan bahwa hukum Islam merupakan bagian integral dari kesadaran kolektif yang berjalan sejajar dengan hukum adat. Temuan ini menegaskan bahwa penerapan hukum dalam masyarakat etnis bertumpu pada kesadaran kolektif, baik yang dibentuk oleh agama maupun adat, sebagai fondasi dalam membangun dan mempertahankan solidaritas sosial.]

Contesting Sharia and Human Rights in the Digital Sphere: Media Representations of the Caning Controversy under the Qanun Jinayat in Aceh Hakim, Putri Rahmah Nur; Abdullah, Irwan; Musfiroh, Mayadina Rohmi; Sintang, Suraya; Razick, Ahamed Sarjoon
Journal of Islamic Law Vol. 6 No. 2 (2025): Journal of Islamic Law
Publisher : Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24260/jil.v6i2.3600

The controversy surrounding the implementation of Aceh’s Qanun No. 6 of 2014 on Islamic Criminal Law (Qanun Jinayat), particularly regarding corporal punishment through public caning, has been extensively examined from normative and political perspectives. However, scholarly attention remains limited in exploring how this issue is represented and reproduced within digital media spaces, despite the increasing significance of online platforms in shaping public opinion and negotiating legal meaning in a digitalized society. This article analyzes how online media narratives frame the enforcement of Qanun Jinayat and how digital discourses reflect and influence public perceptions of the legitimacy, ethics, and effectiveness of Islamic criminal law amidst tensions between local religious values and universal human rights principles. Employing a netnographic approach combined with framing discourse analysis, the study examines national and international online news articles published between November 2024 and January 2025, through the lens of three legal dimensions: law in the idea, law in the book, and law in action. The findings reveal stark narrative polarization: local media emphasize religio-cultural legitimacy and procedural legality grounded in special autonomy, while international media and human rights organizations highlight discriminatory practices, inconsistent implementation, and violations of individual rights. This study demonstrates that digital media function not merely as information conduits, but as discursive agents that actively shape, contest, and reconstruct the legal and moral legitimacy of Sharia in contemporary Indonesia. Consequently, Qanun Jinayat must be understood not only as a legal text but as a socially negotiated construct within the digital public sphere. [Kontroversi mengenai implementasi Qanun Aceh No. 6 Tahun 2014 tentang Hukum Jinayat, khususnya dalam aspek hukuman cambuk publik, telah banyak dikaji melalui pendekatan normatif dan politis. Namun, representasi dan reproduksi isu ini dalam ruang media digital masih merupakan area yang relatif terabaikan, padahal media online memainkan peran sentral dalam pembentukan opini publik serta negosiasi makna hukum dalam masyarakat yang semakin terdigitalisasi. Artikel ini menganalisis bagaimana narasi media online membingkai pelaksanaan Qanun Jinayat, serta bagaimana wacana digital mencerminkan dan memengaruhi persepsi publik terhadap legitimasi, etika, dan efektivitas hukum syariah dalam konteks ketegangan antara nilai-nilai religius lokal dan prinsip-prinsip hak asasi manusia universal. Dengan menggunakan metode netnografi dan framing discourse analysis terhadap sejumlah artikel media daring nasional dan internasional selama periode November 2024–Januari 2025, penelitian ini mengkaji tiga dimensi hukum: law in the idea (konsep), law in the book (norma hukum), dan law in action (praktik). Temuan menunjukkan adanya polarisasi narasi yang tajam antara media lokal yang cenderung menekankan legitimasi religius-kultural dan legalitas prosedural berbasis otonomi khusus, dan media internasional serta lembaga hak asasi manusia yang menyoroti praktik diskriminatif, inkonsistensi implementasi, serta pelanggaran terhadap hak-hak individu. Penelitian ini menunjukkan bahwa media digital tidak sekadar berfungsi sebagai saluran informasi, tetapi sebagai aktor diskursif yang aktif dalam membentuk, mempertarungkan, dan merekonstruksi legalitas serta legitimasi moral syariah di Indonesia kontemporer. Dengan demikian, Qanun Jinayat harus dipahami tidak hanya sebagai teks hukum, melainkan sebagai konstruksi sosial yang senantiasa dinegosiasikan dalam ranah publik digital.]

Social Labeling, Power, and Deviancy Amplification: Community Stigmatization of Migrant Residents in Adultery Cases in Banda Aceh Mujtahid, Mujtahid; Sodiqin, Ali; Ichwan, Moch. Nur
Journal of Islamic Law Vol. 6 No. 2 (2025): Journal of Islamic Law
Publisher : Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24260/jil.v6i2.3754

Existing research on social labeling in adultery (zinā) cases in Aceh remains limited, particularly in exploring how local power dynamics shape processes of stigmatization. This article examines how the social labeling of migrant residents (ureung tamong) accused of zinā operates as a mechanism of social control that reinforces the dominance of local residents (asoe lhok), while media exposure intensifies stigma through deviancy amplification. Employing a legal anthropological approach, the article is based on three months of fieldwork in Banda Aceh, involving participant observation, in-depth interviews with ten key informants—including village authorities, community leaders, law enforcement officers, and local residents—and analysis of relevant online and social media content. The findings reveal that social labeling in zinā cases is driven not only by religious and customary norms but also by underlying community power structures, rendering ureung tamong significantly more vulnerable to public exposure and social sanctions than asoe lhok. Additionally, digital media exacerbates the amplification of deviance, resulting in prolonged social exclusion of individuals who have already faced customary or formal legal punishment. The persistence of digital records further obstructs their reintegration into society. This article contends that social labeling functions not merely as a tool of moral regulation but also as a strategy for maintaining the dominance of powerful groups within the community. It concludes by calling for more inclusive media practices and legal policies to prevent the prolonged social and psychological marginalization of individuals in zinā cases who have fulfilled their legal obligations. [Penelitian mengenai pelabelan sosial dalam kasus perzinaan di Aceh masih terbatas, khususnya dalam menelaah bagaimana dinamika kekuasaan lokal membentuk proses stigmatisasi. Artikel ini mengkaji bagaimana pelabelan sosial terhadap pendatang (ureung tamong) yang diduga melakukan zina berfungsi sebagai mekanisme kontrol sosial yang memperkuat dominasi penduduk lokal (asoe lhok), serta bagaimana eksposur media memperparah stigma melalui amplifikasi penyimpangan. Dengan menggunakan pendekatan antropologi hukum, artikel ini didasarkan pada kerja lapangan selama tiga bulan di Banda Aceh, yang meliputi observasi partisipatif, wawancara mendalam dengan sepuluh informan kunci—terdiri dari aparatur desa, tokoh masyarakat, aparat penegak hukum, dan warga lokal—serta analisis terhadap konten media daring dan media sosial yang relevan. Temuan menunjukkan bahwa pelabelan sosial dalam kasus zina tidak semata-mata dipengaruhi oleh norma agama dan adat, tetapi juga oleh struktur kekuasaan di dalam komunitas, sehingga ureung tamong jauh lebih rentan terhadap eksposur publik dan sanksi sosial dibandingkan asoe lhok. Selain itu, media digital memperburuk amplifikasi penyimpangan, yang berujung pada pengucilan sosial berkepanjangan terhadap individu yang telah menjalani sanksi adat maupun hukum formal. Keberadaan jejak digital yang terus bertahan semakin menghambat proses reintegrasi sosial mereka. Artikel ini menegaskan bahwa pelabelan sosial berfungsi tidak hanya sebagai alat regulasi moral, tetapi juga sebagai strategi untuk mempertahankan dominasi kelompok yang berkuasa di dalam komunitas. Oleh karena itu, penelitian ini merekomendasikan adanya kebijakan media dan hukum yang lebih inklusif guna mencegah marginalisasi sosial dan psikologis yang berkelanjutan terhadap individu dalam kasus zina yang telah menjalani sanksinya.]

From Qibla Deviation to Social Cohesion: The Construction of Minority Fiqh at the Great Mosque of Makale, Tana Toraja Faiz, ABD Karim; Wahidin, Wahidin; AR, Zulfahmi; Awaka, M. Qahar
Journal of Islamic Law Vol. 6 No. 2 (2025): Journal of Islamic Law
Publisher : Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24260/jil.v6i2.4066

The determination of the qibla direction constitutes a normative obligation in Islamic law; however, in minority contexts, its practice often intersects with socio-cultural realities, architectural considerations, and interfaith negotiations—dimensions that remain relatively neglected in both Islamic law scholarship and contemporary legal studies. This article examines the case of the Great Mosque of Makale in Tana Toraja, whose orientation deviated by approximately 22° from the astronomical qibla between 1934 and 2020, to analyze the dynamics of minority fiqh (Islamic jurisprudence) construction in a multicultural setting. Employing a qualitative socio-historical approach through observation, document analysis, and in-depth interviews with seven key informants, the study finds that the mosque’s orientation was not solely determined by fiqh norms but emerged from a social compromise institutionalized through adat deliberations in the tongkonan, involving both Muslim and Christian leaders. This compromise was shaped by four interrelated factors: the pursuit of interreligious harmony; urban spatial aesthetics that aligned the mosque with the adjacent church; the internalization of Toraja local wisdom, such as solata’ and the principle of pa’daidi; and an early theological interpretation that prioritized a general westward orientation. The article argues that Islamic law in minority contexts does not function as a rigid, normative system, but rather as an adaptive and responsive social construction grounded in the maqāṣid al-sharīʿah (objectives of Islamic law). Accordingly, the qibla deviation in Makale should not be understood as a religious aberration but rather as an existential strategy through which Muslims sustain social cohesion and affirm collective identity within a predominantly non-Muslim society. [Penentuan arah kiblat merupakan kewajiban normatif dalam syariat Islam, namun dalam konteks masyarakat minoritas praktik tersebut kerap berhadapan dengan realitas sosial-budaya, pertimbangan arsitektural, dan negosiasi lintas agama yang jarang disentuh dalam kajian fikih maupun studi hukum kontemporer. Artikel ini mengkaji kasus deviasi arah kiblat Masjid Agung Makale di Tana Toraja, yang sejak 1934 hingga 2020 menyimpang sekitar 22° dari presisi astronomis, dengan tujuan menganalisis dinamika konstruksi fikih minoritas dalam masyarakat multikultural. Penelitian menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan sosio-historis melalui observasi, analisis dokumen, dan wawancara mendalam terhadap tujuh informan kunci. Temuan menunjukkan bahwa orientasi masjid tidak semata-mata ditentukan oleh norma fikih, melainkan merupakan hasil kompromi sosial yang dilembagakan melalui musyawarah adat di tongkonan dengan melibatkan tokoh Muslim dan Kristen. Kompromi tersebut terwujud dalam empat faktor utama: upaya menjaga kerukunan antar umat beragama, pertimbangan estetika tata ruang kota yang menyelaraskan masjid dengan gereja, internalisasi kearifan lokal solata’ dan prinsip pa’daidi, serta pemahaman teologis yang fleksibel pada masa awal. Artikel ini berargumen bahwa hukum Islam dalam ruang minoritas tidak hadir sebagai sistem normatif yang rigid, melainkan sebagai konstruksi sosial yang adaptif, responsif, dan berorientasi pada maqāṣid al-sharīʿah. Dengan demikian, deviasi arah kiblat di Makale tidak dapat dipahami sebagai penyimpangan keagamaan, melainkan sebagai strategi eksistensial umat Islam untuk merawat kohesi sosial sekaligus meneguhkan identitas kolektif dalam struktur masyarakat yang didominasi kelompok non-Muslim.]

Between Revelation and Constitution: The Sovereignty Fiqh of Muhammad Yamin’s Sociopolitical Ijtihād Said, Muhtar; Fadli, Moh.; Widiarto, Aan Eko; Al-Uyun, Dhia
Journal of Islamic Law Vol. 6 No. 2 (2025): Journal of Islamic Law
Publisher : Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24260/jil.v6i2.4220

The crucial aspect of studying Indonesian constitutional law that is often overlooked is the dialectic between revelation (religion) and the constitution (state). This interplay significantly influences the foundational thinking of the nation’s architects and shapes constitutional law, as well as critical perspectives on colonialism. This study aims to examine the political-legal thought of Muhammad Yamin by revealing how the interaction between revelation and constitution shaped his ideas regarding the basis and sovereignty of the Indonesian state. Utilizing a textual analysis of historical documents, this research situates Yamin’s thought within the broader context of constitutional formulation as part of an intellectual resistance against colonial hegemony. The findings reveal that Yamin’s concept of sovereignty fiqh (Islamic jurisprudence), which is grounded in the Islamic principle of shūrā (deliberation), represents a sociopolitical ijtihād (independent reasoning) that systematically critiques the Netherlands-Indonesia Union. Furthermore, it clearly articulates his idea of a “pembanding” or comparator, a conceptual precursor to judicial review. Theoretically, this study expands the scope of sociopolitical fiqh within contemporary constitutional discourse. [Aspek krusial dalam kajian hukum ketatanegaraan Indonesia yang sering diabaikan adalah dialektika antara wahyu (agama) dan konstitusi (negara). Interaksi ini memiliki pengaruh yang signifikan terhadap dasar pemikiran para perumus bangsa dalam membentuk hukum konstitusi, serta memberikan perspektif kritis terhadap kolonialisme. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji pemikiran politik-hukum Muhammad Yamin dengan mengungkap bagaimana interaksi antara wahyu dan konstitusi mengonstruksi gagasannya mengenai dasar dan kedaulatan negara Indonesia. Melalui analisis tekstual terhadap dokumen-dokumen historis, penelitian ini menempatkan pemikiran Yamin dalam konteks yang lebih luas dari proses perumusan konstitusi sebagai bagian dari perlawanan intelektual terhadap hegemoni kolonial. Temuan ini mengungkap bahwa konsep fikih kedaulatan Yamin, yang berakar pada prinsip syūrā dalam Islam, merupakan suatu ijtihad sosio-politik yang secara sistematis mengkritik Uni Indonesia-Belanda. Selain itu, konsep tersebut secara jelas mengartikulasikan gagasannya tentang “pembanding”, yang merupakan cikal bakal konseptual dari uji materiil (judicial review). Secara teoretis, studi ini memperluas cakupan fikih sosio-politik dalam wacana ketatanegaraan kontemporer.]

Negotiating Authority and Knowledge: Religion, Science, and Politics in the Fatwa Transformations of the Indonesian Ulema Council Aseri, Mukhsin; Rasyid, Muhammad; Mustapha, Ahmad Sharifuddin bin; Aseri, Akh. Fauzi; Fedorchenko, Oleh
Journal of Islamic Law Vol. 6 No. 2 (2025): Journal of Islamic Law
Publisher : Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24260/jil.v6i2.4702

This article examines the dynamics of Islamic legal thought in Indonesia as reflected in the fatwas issued by the Indonesian Ulema Council (Majelis Ulama Indonesia, MUI) on issues of worship, science, and technology. While Islamic law is often perceived as a product of normative, text-based interpretation, in practice it has undergone significant transformation through its interaction with scientific innovation and socio-political contexts. Existing scholarship has tended to address the normative, scientific, or political dimensions separately, without adequately exploring their intersections. This article aims to identify patterns of change in MUI’s fatwas and to explain how the dialectic among scriptural interpretation, institutional authority, modern science, and state policy has shaped these transformations. Employing a qualitative, library-based methodology, the research analyzes nine fatwas issued between 1975 and 2024 on four key issues—vasectomy, meningitis vaccination, qibla orientation, and lunar calendar calculation—within the framework of the sociology of knowledge. The findings reveal three main patterns of transformation: the relaxation of previously strict rulings, the annulment of earlier fatwas, and the refinement of legal norms. These shifts were driven by new scientific evidence (such as post-vasectomy recanalization, the development of halal vaccines, and modern astronomical methods), social pressures (public health imperatives and the need for religious unity), and political considerations (alignment with state policies). Accordingly, MUI’s fatwas should be understood not merely as products of normative ijtihād (legal reasoning) but as social constructions negotiated at the intersection of religious authority, scientific legitimacy, and political interests. These transformations highlight the MUI’s efforts to maintain the relevance of Islamic law in the face of modernity's challenges and rapid scientific advancements. [Artikel ini membahas dinamika pemikiran hukum Islam di Indonesia sebagaimana tercermin dalam fatwa-fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) terkait isu ibadah, sains, dan teknologi. Selama ini, hukum Islam kerap dipahami sebagai produk penafsiran normatif berbasis teks, padahal dalam praktiknya ia mengalami transformasi signifikan melalui interaksi dengan inovasi ilmiah dan konteks sosial-politik. Kajian sebelumnya cenderung memisahkan dimensi normatif, ilmiah, atau politis, tanpa menelaah secara komprehensif persinggungan di antara ketiganya. Artikel ini bertujuan mengidentifikasi pola perubahan dalam fatwa MUI sekaligus menjelaskan bagaimana dialektika antara penafsiran keagamaan, otoritas institusional, sains modern, dan kebijakan negara membentuk transformasi tersebut. Dengan menggunakan metodologi kualitatif berbasis studi pustaka, penelitian ini menganalisis sembilan fatwa yang diterbitkan antara 1975–2024 terkait empat isu utama—vasektomi, vaksin meningitis, arah kiblat, dan penentuan awal bulan kamariah—dalam kerangka sosiologi pengetahuan. Temuan dalam artikel menunjukkan tiga pola utama perubahan: pelonggaran ketentuan yang semula ketat, pembatalan fatwa sebelumnya, dan penyempurnaan norma hukum. Pergeseran ini dipicu oleh bukti ilmiah baru (seperti kemungkinan rekanalisasi pasca-vasektomi, hadirnya vaksin halal, serta metode astronomi modern), tekanan sosial (kebutuhan kesehatan publik dan persatuan umat), serta pertimbangan politik (dukungan terhadap kebijakan negara). Dengan demikian, fatwa MUI tidak semata-mata dipahami sebagai hasil ijtihad normatif, melainkan sebagai konstruksi sosial yang lahir dari negosiasi antara otoritas agama, legitimasi sains, dan kepentingan politik. Transformasi ini menegaskan upaya MUI untuk menjaga relevansi hukum Islam di tengah tantangan modernitas dan percepatan kemajuan sains.]

Continuity and Change in Islamic Law: Debates Among Nahdlatul Ulama Scholars on Misyār Marriage and Its Legal Dynamics in East Java Nasiri, Nasiri; Sahri, Sahri; Mutmainah, Mutmainah; Khalil, Muhammad Amin; Ramadhan, Ahmad Fadhail
Journal of Islamic Law Vol. 6 No. 2 (2025): Journal of Islamic Law
Publisher : Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24260/jil.v6i2.3857

Misyār marriage constitutes one of the most contentious issues in contemporary Islamic legal discourse. Although it is formally recognized as valid, it raises significant social and ethical challenges. Previous research has primarily focused on the legality of misyār marriage within fiqh (Islamic jurisprudence), state regulations, or public responses. This article addresses a gap in the literature by examining how religious scholars affiliated with Nahdlatul Ulama (NU) in East Java negotiate normative texts, scholarly traditions, and social realities in their responses to this phenomenon. Employing a socio-legal framework, the study draws on semi-structured interviews with 14 key informants, non-participant observations within four residential communities in Surabaya, and document analysis of classical fiqh texts alongside marriage archives. The findings identify three principal models of misyār marriage in Surabaya: as a strategy utilized by career women, as short-term unions designed to circumvent bureaucratic complexities, and as transnational marriages involving foreign men. These practices are motivated not solely by biological needs but also by economic, social, and cultural factors. The responses of NU religious scholars coalesce into two main orientations: cultural scholars, who emphasize the contractual validity based on the principle of tarāḍī (mutual consent), and structural scholars, who oppose the practice by highlighting the sacredness and ethical objectives of marriage, particularly the protection of women, children, and the family institution. This article argues that the ensuing debate reflects an epistemological dialectic between formal legality and social legitimacy, while also demonstrating that Islamic law in the Indonesian context serves a dual function: preserving the continuity of the fiqh tradition and simultaneously acting as a dynamic site of change responsive to contemporary socio-cultural developments. [Nikah misyār merupakan salah satu praktik perkawinan paling kontroversial dalam wacana hukum Islam kontemporer karena, meskipun sah secara formal, praktik ini menimbulkan problematika sosial dan etis. Studi-studi terdahulu cenderung berfokus pada aspek legalitas fikih, regulasi negara, atau respons publik. Artikel ini berupaya mengisi kekosongan tersebut dengan menelaah bagaimana para ulama yang berafiliasi dengan Nahdlatul Ulama (NU) di Jawa Timur menegosiasikan teks normatif, tradisi keilmuan, dan realitas sosial dalam merespons fenomena ini. Penelitian ini menggunakan pendekatan sosio-legal melalui wawancara semi-terstruktur terhadap 14 informan kunci, observasi non-partisipan di empat komunitas perumahan di Surabaya, serta analisis dokumen berupa kitab-kitab fikih dan arsip pernikahan. Temuan penelitian mengidentifikasi tiga model utama praktik nikah misyār di Surabaya: sebagai strategi perempuan karier, sebagai perkawinan jangka pendek untuk menghindari kerumitan birokrasi, dan sebagai perkawinan transnasional dengan laki-laki asing. Motivasi dari praktik ini melampaui sekadar pemenuhan biologis, melainkan juga mencakup dimensi ekonomi, sosial, dan budaya. Respons para ulama NU mengerucut pada dua arus utama: ulama kultural yang menekankan validitas kontraktual berbasis prinsip saling rida, dan ulama struktural yang menolak praktik ini dengan menekankan kesakralan serta tujuan etis perkawinan, khususnya perlindungan terhadap perempuan, anak, dan institusi keluarga. Artikel ini berargumen bahwa perdebatan tersebut mencerminkan dialektika epistemologis antara legalitas formal dan legitimasi sosial, sekaligus menunjukkan bahwa hukum Islam dalam konteks Indonesia berfungsi ganda: melanjutkan kesinambungan tradisi fikih sekaligus menjadi arena perubahan yang responsif terhadap dinamika sosial-budaya kontemporer.]

Rekontruksi Konsep Balanja al-Nikāḥ dalam Adat Pernikahan Masyarakat Banjar: Analisis Alasan Hukum Syaikh Muhammad Arsyad al-Banjari dalam Kitāb al-Nikāḥ Muzainah, Gusti; Hafidzi, Anwar; al-Amruzi, M. Fahmi
Journal of Islamic Law Vol. 6 No. 2 (2025): Journal of Islamic Law
Publisher : Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24260/jil.v6i2.4888

The practice of wealth transfer beyond the obligatory mahr (dower) in customary marriage represents a complex socio-legal phenomenon, as it holds not only symbolic significance but also directly impacts gender relations, household economic responsibilities, and the perpetuation of social hierarchies. Within the Banjarese community of South Kalimantan, this practice is institutionalized through the tradition of jujuran, which involves the groom’s family transferring money and personal items to the bride before the marriage contract. Originally intended to support wedding expenses, provide initial capital for household establishment, and demonstrate respect toward the bride’s family, this practice frequently evolves into a transactional burden that may delay or even obstruct marriage. This article examines the Islamic legal thought of Muhammad Arsyad al-Banjari regarding balanja al-nikāḥ as articulated in his work Kitāb al-Nikāḥ. Employing library research with a normative-historical approach, the study reveals that Arsyad al-Banjari categorized balanja al-nikāḥ into three financial components: mahr as a religious obligation, and clothing and maintenance as social obligations institutionalized through the jujuran tradition. The groom’s ability to fulfill these components determines the legal status of the marriage: it is considered sunnah (recommended) if fulfilled and makrūh (reprehensible) if not. These findings indicate that Arsyad al-Banjari adopted a strategy of moderate reform by redefining jujuran as a form of gift and solidarity rather than as a prerequisite for the validity of marriage. This approach provides a model for harmonizing Islamic law and custom within the framework of legal pluralism. It offers a normative foundation for reformulating customary marriage practices in a manner that is more equitable, proportional, and consistent with the objectives of Islamic law (maqāṣid al-sharīʿah). [Praktik pemberian harta di luar kewajiban mahar dalam perkawinan adat merupakan fenomena sosio-legal yang kompleks karena tidak hanya bersifat simbolik, tetapi juga membawa implikasi langsung terhadap relasi gender, beban ekonomi keluarga, dan reproduksi hierarki sosial. Dalam masyarakat Banjar di Kalimantan Selatan, praktik ini dilembagakan melalui tradisi jujuran—penyerahan sejumlah uang dan perlengkapan pribadi calon mempelai perempuan oleh pihak laki-laki sebelum akad nikah—yang pada mulanya dimaksudkan untuk membantu biaya resepsi, menyediakan modal awal rumah tangga, serta menjadi simbol kehormatan bagi keluarga perempuan, namun dalam praktik sering berkembang menjadi beban transaksional yang berpotensi menunda bahkan menghalangi perkawinan. Artikel ini menganalisis pemikiran hukum Islam Muhammad Arsyad al-Banjari mengenai balanja al-nikāḥ dalam karyanya yang berjudul Kitāb al-Nikāḥ. Dengan menggunakan metode penelitian kepustakaan dan pendekatan normatif-historis, penelitian ini menemukan bahwa Arsyad al-Banjari mengklasifikasikan balanja al-nikāḥ ke dalam tiga komponen finansial—mahar sebagai kewajiban syariat, serta pakaian dan nafkah sebagai kewajiban sosial yang dilembagakan melalui tradisi jujuran. Kemampuan calon suami memenuhi ketiganya menentukan status hukum perkawinan: sunah bila terpenuhi dan makruh bila tidak. Temuan ini menunjukkan bahwa Arsyad al-Banjari menerapkan strategi reformasi moderat dengan menegaskan jujuran sebagai hibah dan bentuk solidaritas, bukan syarat sah akad nikah, sehingga menghadirkan model harmonisasi antara hukum Islam dan adat dalam kerangka pluralisme hukum serta memberikan dasar normatif bagi reformulasi praktik perkawinan adat yang lebih adil, proporsional, dan sejalan dengan maqāṣid al-sharīʿah.]

Home Page

OAI Link

Editorial Team

Contact

Reviewer

Google Scholar

Contact Name
Muhammad Lutfi Hakim

Contact Email
luthfyhakim@gmail.com

Phone
+6285740845666

Journal Mail Official
luthfyhakim@gmail.com

Editorial Address
Jl. Letjend Suprapto No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78113, Indonesia

Location
Kota pontianak,

Kalimantan barat

INDONESIA

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Home Page

OAI Link

Editorial Team

Contact

Reviewer

Google Scholar

Contact Name Muhammad Lutfi Hakim

Contact Email luthfyhakim@gmail.com

Phone +6285740845666

Journal Mail Official luthfyhakim@gmail.com

Editorial Address Jl. Letjend Suprapto No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78113, Indonesia

Location Kota pontianak, Kalimantan barat INDONESIA

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Contact Name
Muhammad Lutfi Hakim

Contact Email
luthfyhakim@gmail.com

Phone
+6285740845666

Journal Mail Official
luthfyhakim@gmail.com

Editorial Address
Jl. Letjend Suprapto No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78113, Indonesia

Location
Kota pontianak,

Kalimantan barat

INDONESIA