Articles
<![CDATA[Purifying the Soul, Healing the Age: The Relevance of Al-Ghazali’s Concept of Happiness in Responding to Contemporary Spiritual Crisis ]]>
<![CDATA[Bintar Asror Syaffutra]]>;
<![CDATA[Sudarman]]>;
<![CDATA[Zarkasi, Ahmad]]>
<![CDATA[ Al-Iftah: Journal of Islamic studies and society Vol 6 No 1 (2025): Al-Iftah: Journal of Islamic studies and society ]]>
Publisher : <![CDATA[IAIN Parepare ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.35905/aliftah.v6i1.14151
<![CDATA[This study aims to explore Al-Ghazali’s concept of happiness as elaborated in his work Kīmiyā’ al-Sa‘ādah and to critically analyze its relevance in addressing the spiritual and ethical crisis of contemporary society. The research departs from the concern that the modern understanding of happiness is largely materialistic, short-term, and psychologically fragmented, often resulting in existential anxiety and spiritual emptiness. Al-Ghazali offers a holistic framework of happiness rooted in self-knowledge (ma‘rifat al-nafs), soul purification (tazkiyat al-nafs), and spiritual ascension toward divine knowledge (ma‘rifatullāh), combining both individual and social dimensions of well-being. This research employed a qualitative descriptive-analytical method with a library research approach, using Kīmiyā’ al-Sa‘ādah as the primary source and supported by relevant academic literature and field data. The study finds that happiness in Al-Ghazali’s perspective is a transformative process that involves ethical cultivation, self-discipline, and spiritual awareness. Furthermore, it responds meaningfully to modern spiritual disconnection and the weakening of social ethics. The findings also reveal that Al-Ghazali’s conception of happiness aligns with, yet transcends, modern psychological models by integrating the vertical (God-human) and horizontal (human-human) dimensions of life. It offers not only an inner sense of peace but also serves as a foundation for moral and social harmony. Based on these findings, the study recommends the integration of Al-Ghazali’s values into spiritual education, character formation programs, and contemporary counseling practices. It also proposes further interdisciplinary research between Islamic philosophical traditions and contemporary psychological sciences to enrich the discourse on meaningful and holistic happiness in the 21st century.]]>
<![CDATA[The Eye and Nose Identification Chip Controller-Based on Robot Vision Using Weightless Neural Network Method ]]>
<![CDATA[Zarkasi, Ahmad]]>;
<![CDATA[Ubaya, Huda]]>;
<![CDATA[Exaudi, Kemahyanto]]>;
<![CDATA[Fitriyanto, Megi]]>
<![CDATA[ Computer Engineering and Applications Journal (ComEngApp) Vol. 13 No. 3 (2024) ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Sriwijaya ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Increasingly advanced image analysis in computer vision, allowing computers to interpret, identify, and analyze pictures with accuracy comparable to humans. The availability of data sources in decimal, hexadecimal, or binary forms enables researchers to take the initiative in applying their study findings. Decimal formats are typically used on traditional computers like desktops and minicomputers, whereas hexadecimal and binary formats were utilized on single-chip controllers. Weightless Neural Network is a method that can be implemented in a single chip controller. The aim of this research is to develop a facial recognition system, for eye and mouth identification, that works in a single chip controller or also called a microcontroller. The suggested method is a Weightless Neural Network with Immediate Scan approach for processing and identifying eye and nose patterns. The data will be handled in many memory locations that are specifically designed to handle massive volumes of data. The data is made up of primary face data sheets and face input data. The data sets utilized are (x,y) pixels, and frame sizes range from 90x90 pixels to 110x110 pixels. Each face shot will be processed by selecting the region of the eyes and nose and saving it as an image file. The eye and nose will identify the face frame. Next, the photos will be converted to binary format. A magazine matrix will be used to transmit binary data from a minicomputer to a microcontroller via serial connection. Based on a known pattern, the resultant similarity accuracy is 83,08% for the eye and 84,09% for the sternum. In contrast, the similarity percentage for an eye ranges from 70% to 85% for an undefined pattern.]]>
<![CDATA[Interreligious Dialogue For Conflict Prevention ]]>
<![CDATA[Zarkasi, Ahmad]]>;
<![CDATA[Ruslan, Idrus]]>;
<![CDATA[Syafril, Syafrimen]]>;
<![CDATA[Agustam, Agustam]]>;
<![CDATA[Ramli, Azhar Jaafar]]>
<![CDATA[ KALAM Vol 17 No 2 (2023) ]]>
Publisher : <![CDATA[Faculty of Ushuluddin and Religious Study, Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.24042/002023171825000
<![CDATA[Interreligious dialogue possesses external and internal critical functions. Such dialogue promotes a new resolution for a sustainable community as stable and dynamic interreligious understanding and its application are gained among the plural society. The objective of the study is to reveal whether the interreligious dialogue is a potential in managing conflict prevention. The research uses multi case single-site exploratory case study. Primary data was collected through observation as well as snowballing technique and in-depth interview conducted to village leaders and religious leaders in Punduh Pidada, District of Pesawaran in which the community is religiously diversed. They come from various religions; Islam, Christian and Catholic. Meanwhile secondary data was obtained through document analysis of various religious books, holy books and any documents related to the study. Data was qualitatively analysed by using the NVIVO 10 software. Contributions: Indonesia is a country with the most diverse number of ethnicities, race, languages, cultures and religions in the world, that diversity is wealth and assets for a nation, but if not properly maintained it will cause conflicts in society. Three ways to resolve conflict issues as described in this study can be used as examples and references by the government in overcoming and dealing with conflicts among society in Indonesia, especially conflicts related to religious issues.]]>
<![CDATA[The Role of The Sekala Brak Kingdom Leadership In Building Local Politics and Harmonizing Religions in Lampung Province ]]>
<![CDATA[Ruslan, Idrus]]>;
<![CDATA[Zarkasi, Ahmad]]>;
<![CDATA[Yudha, Gesit]]>
<![CDATA[ Analisis: Jurnal Studi Keislaman Vol 23 No 1 (2023): Analisis : Jurnal Studi Keislaman ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.24042/ajsk.v23i1.17603
<![CDATA[Traditional leaders play an important role in assisting the country's government system, building local politics and harmonization of religious communities, which is evident through the concept and objectives of the customary leadership of the Sekala Bekhak Kingdom. The system aims to influence the community to continue cultivating customs for the good and common goals. The magnitude of the role of traditional leaders of the Sekala Bekhak Kingdom prompted this study. This study uses a qualitative method with a phenomenological approach, the data sources used are secondary and primary data. The research subjects were the Prime Minister of the Kingdom of Sekala Brak, and Sultan Kaksian Belungu. The findings of this study are that traditional leaders can control customary activities, benefit the community and form a community that is always participatory in community activities. In building the harmony of religious communities, Suttan Saibatin always instills the Piil Pesenggiri principle which includes human values, being mutually open to the environment and always accepting immigrants, carrying out the values of Sakai Sambayan, Nemui Nyimah, Nengah Nyapur, and Bejuluk Beadek and implementing the Muakhi culture which being a form of brotherhood in order to realize a sense of security even though they are of different ethnicities so that they can get a position in the frame of kemuakhian.]]>
<![CDATA[Kerjasama Hindu-Islam Dalam Hubungan Antar Agama di Desa Kiluan Lampung ]]>
<![CDATA[Zarkasi, Ahmad]]>;
<![CDATA[Ruslan, Idrus]]>;
<![CDATA[Rosana, Ellya]]>;
<![CDATA[Kalsum, Afif Umi]]>
<![CDATA[ JURNAL JAWI Vol 3 No 2 (2020) ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.24042/jw.v3i2.8075
<![CDATA[The actualization of the paradigm of cooperation between religious communities is the most important agenda for activists of inter-religious harmony, especially religious believers themselves. Especially for the people who live in a multi-religious area, because there is no religion teaches hatred in order to harmony between religious communities must be cared for and maintained well. In relations between religious communities, this is need for collective action in facing the challenges of the future of humanity, because of considering the reality of Indonesia which adheres to absolute multiculturalism. This research used field research to raise a phenomenon of cooperation between religious community in the village of Kiluan by used descriptive analysis techniques and direct interviews. The results of this study indicate that the cooperation carried out by the community is associative, namely the cooperative relationship that exists in every aspect of social life and also supported by government and local religious leader. In conclusion, if all the stake holders well cooperate in every social life, the paradigm of cooperation between religious communities is well actualized and fully tolerated. ]]>
<![CDATA[DAKWAH DAN TANTANGAN PLURALISME ]]>
<![CDATA[Zarkasi, Ahmad]]>
<![CDATA[ AL-ADYAN Vol 6 No 1 (2011): Al-Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.24042/ajsla.v6i1.481
<![CDATA[Tindakan menyebarkan dan mengkomunikasikan pesan-pesan Islam merupakan esensi dakwah. Dakwah adalah istilah teknis yang pada dasarnya dipahami sebagai upaya untuk menghimbau orang lain kearah Islam. Pada konteks Indonesia agama yang tumbuh subur dan diakui oleh pemerintah bukan hanya Islam, akan tetapi terdapat juga agama lain. Indonesia bangsa yang pluralis baik itu ras, suku, budaya, golongan dan agama. Dan harus diakui sistem nilai plural merupakan suatu aturan Tuhan (sunnatullah) yang tidak mungkin berubah, diubah, dilawan dan diingkari. Barang siapa yang mencoba untuk mengingkari hukum kemajemukan sebagai suatu kenyataan hidup, maka akan timbul fenomena pergolakan yang tiada berkesudahan. Oleh karena itu dakwah di Indonesia seyogyanya dilakukan dengan mekanisme yang sesuai dengan kemajemukannya]]>
<![CDATA[MENGENAL POKOK-POKOK AJARAN KONG HUCU ]]>
<![CDATA[Zarkasi, Ahmad]]>
<![CDATA[ AL-ADYAN Vol 9 No 1 (2014): Al-Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.24042/ajsla.v9i1.1405
<![CDATA[Sebelum kelahiran Konghucu kepercayaan agama masyarakat Tiongkok adalah Taoisme dan Buddhisme, yang mengarah pada pemujaan alam, penghormatan kepada leluhur dan pemujaan langit. Kekuatan alam dikuasai oleh Yang (tenaga laki-laki) dan Yin (tenaga perempuan). Kemudian di langit bersemayam dua kekuatan, yakni Tao sebagai sumber hukum alam dan Syangti sebagai pusat alam semesta. Dalam suasana seperti itu, Konghucu lahir pada tahun 551 SM dengan julukan Tsin atau Confusius dalam bahasa latin atau Kung Fu Tse menurut ejaan Cina yang berarti Tuan Kung. Konfusionisme yang diajarkannya lebih mengarah pada filsafat keagamaan tentang etika dan susila, yang akhirnya diakui sebagai agama Nasional. Ajaran Konghucu mengandung unsur pembentukan akhlak yang mulia bagi bangsa Tiongkok. Konghucu selalu menghindari pembicaraan tentang metafisika, ketuhanan, jiwa, dan berbagai hal yang ajaib. Namun ia tidak meragukan tentang adanya Tuhan Yang Maha Esa.]]>
<![CDATA[METODOLOGI STUDI AGAMA-AGAMA ]]>
<![CDATA[Zarkasi, Ahmad]]>
<![CDATA[ AL-ADYAN Vol 11 No 1 (2016): Al-Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.24042/ajsla.v11i1.1434
<![CDATA[Studi agama adalah suatu kajian sistematis dan metodologis terhadap agama-agama yang ada sebagai kajian yang terbuka dan netral, studi agama mengkaji baik dari segi asal usul keberadaannya sebagai suatu sistem keyakinan dan kepercayaan dalam konteks hubungan antar agama. Perkembangan dalam bidang studi agama sekitar antara tahun 1859 hingga tahun 1869 yang ditandai dengan terbitnya buku Darwin “the origin of species”. Setelah tahun 1869 muncul istilah “Perbandingan Agama”(comparative relegion), sebagai padanan kata bagi istilah “Studi Agama” (the science of religion). Akan tetapi sebagai sebuah disiplin ilmu, studi agama mulai mendapat perhatian yang luas dan sungguh-sungguh dirintis sejak tahun 60-an dan 70-an, sebagai suatu disiplin keilmuan setahap demi setahap memperkuat dan memperluas statusnya sebagai ”pengetahuan ilmiah” atau ”ilmu” sejak awal mula kemunculannya, Obyek kajian ilmu agama adalah semua agama , baik agama-agama masa lalu, maupun agama-agama masa sekarang, akan tetapi untuk keberlangsungan sebuah ilmu Studi agama memerlukan juga beberapa metodologi untuk memahami sebuah agama. Oleh karena itu dalam tulisan ini akan menguraikan beberaapa metodologi studi agama-agama: Metode; Teologi, Historis, Fenomenologis, Sosiologis, Antropologi dan Psikologis.]]>
<![CDATA[Gerakan Komunitas Gajahlah Kebersihan Dalam Sistem Pengelolaan Sampah Di Pulau Pasaran, Teluk Betung Timur, Kota Bandar Lampung ]]>
<![CDATA[Zarkasi, Ahmad]]>;
<![CDATA[Setiawati, Susi]]>;
<![CDATA[Sari, Putri Winda]]>
<![CDATA[ Socio Religia Vol. 5 No. 1 (2024): Socio Religia ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.24042/sr.v5i1.23203
<![CDATA[Permasalahan sosial yang ada dilingkungan masyarakat merupakan suatu hal yang perlu diperhatikan terlebih mengenai persoalan sampah didarat maupun di perairan. Lingkungan yang tercemar jika tidak ditangani dapat mengganggu keberlangsungan hidup baik mencakup makhluk hidup seperti tumbuh-tumbuhan, hewan maupun makhluk hidup lainnya yang berada dilingkungan tersebut. Oleh karena itu, peran dari lembaga-lembaga yang berfokus pada permasalahan isu sampah khususnya isu sampah laut atau pesisir semakin penting dalam memberikan edukasi serta arahan dalam pengelolaan sampah yang baik kepada masyarakat untuk bersama-sama menanggulangi masalah sampah dilingkungan masyarakat. Dalam penelitian ini, pengelolaan sampah yang dimaksud adalah pengelolaan sampah yang diakukan oleh Komunitas Gajahlah Kebersihan diPulau Pasaran dengan menggunakan cara edukasi dan pengetahuan seputar sampah kepada masyarakat yang bertujuan untuk mengurangi sampah-sampah yang ada dilingkungan baik didarat maupun dilaut. Berdasarkan permasalahan tersebut, penulis merumuskan beberapa rumusan masalah adalah yang pertama, bagaimana sistem pengelolaan sampah komunitas gajahlah kebersihan diPulau Pasaran. Kedua, Komunitas Gajahlah Kebersihan dalam memberikan edukasi kepada masyarakat Pulau Pasaran. Sedangkan tujuan dari penelitian ini adalah agar mengertahui sistem pengelolaan sampah yang dilakukan oleh komunitas gajahlah kebersihan di pulau pasaran dan untuk membantu serta menyadarkan masyarakat untuk menjaga kebersihan lingkungan khususnya di sekitar pantai, laut maupun pulau guna keberlangsungan hidup maupun ekosistem lainnya.Metode penelitian dalam skripsi adalah deskriptif kualitatif dengan menggunakan jenispenelitian lapangan (field research). Adapun sifat dari penelitian ini adalah Deskriptif yaitu penulis akan mendeskripsikan data temuan lapangan. Sumber data dalam penelitian ini menggunakan data primer dan data skunder. Informan dalam penelitian ini adalah purposive sampling yang merupakan teknik pengambilan sampel sumber data dengan pertimbangan tertentu. Metode pengumpulan data berupa observasi dimana dalam penelitian ini menggunakan observasi non partisipan yaitu peneliti tidak turun ambil dalam kehidupan yang diobservasi melainkan hanya menjadi pengamatan. Kedua, wawancara yang dimana alam wawancara yang digunakan kepada informan menggunakan wawancara terstruktur yang artinya menggunakan pedoman wawancara yang telah tersusun secara sitematis dan dokumentasi yang didapatkan dari program kegiatan Gajahlah Kebersihan serta Masyarakat Pulau Pasaran. Teori yang digunakan untuk menganalisis dalam penelitian ini adalah teori gerakan sosial dalam bentuk gerakan lingkungan. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa peran dari komunitas gajahlah kebersihan dalam pengelolaan sampah di lingkungan masyarakat pulau pasaran dapat dilihat pada dampak positif yang dihasilkan. Pertama, komunitas dalam pengelolaan sampah di pulau pasaran melalui program dari pasaran wawai, rumah inovasi daur ulang, dan sea mama melalui kegiatan pengurangan sampah meliputi Pengumpulan (Reduce), Pengolahan (Reuse), dan Daur Ulang (Recycle). Kedua, komunitas gajahlah kebersihan dalam memberikan edukasi kepada masyarakat agar dapat lebih peduli terhadap lingkungan untuk kehidupan makhluk yang tinggal melalui program edukasi workshop, pemberdayaan masyarakat, dan eco-eduwisata.]]>
<![CDATA[Mechanical Characterization of Sumbawa Local Sisal Fiber Polyester Composite Sandwich Panel compared to Meranti Wood Panels ]]>
<![CDATA[Fitrayudha, Adryan]]>;
<![CDATA[Hidayati, Nurul]]>;
<![CDATA[Zarkasi, Ahmad]]>
<![CDATA[ Reka Buana : Jurnal Ilmiah Teknik Sipil dan Teknik Kimia Vol 8, No 1 (2023): EDISI MARET 2023 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Tribhuwana Tunggadewi Malang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.33366/rekabuana.v8i1.4493
<![CDATA[The development of composite material engineering is an effective solution for the development of green building-based materials that are being campaigned in various parts of the country today. The fundamental problem in composite engineering that is developing is the lack of use of environmentally friendly materials as the basic material for composite constituents. The use of natural fiber-based composite materials as reinforcement is one of the right solutions to answer the issue of green building in producing more environmentally friendly materials with much better mechanical resistance. The study aims to determine the flexural characteristics of sandwich panel beams of sengon (SPS) in comparison to Meranti beams. The material used as skin for SPS beams is a composite of sisal fiber polyester from Sumbawa Island. Test standard based on ASTM C393 (length 550 mm, width 50 mm, thickness 25 mm), with a total of 5 specimens each. The test results showed that the SPS beams had an average bending stress of 167.66 MPa, while the Meranti wood beams produced an average bending stress of 94.29 MPa. The amount of bending stress produced by SPS beams is 43.38% higher than meranti wood beams. The average deflection value of SPS beams is 20.34 mm, greater than the average deflection value of sengon wood of 15.42 mm. This shows that the use of sisal polyester composite skin on SPS beams can produce better mechanical characteristics compared to Meranti wood.ABSTRAKPerkembangan rekayasa material komposit merupakan solusi yang efektif bagi pengembangan material berbasis green building yang sedang dikampanyekan di berbagai belahan negara saat ini. Permasalahan mendasar dalam rekayasa komposit yang tengah berkembang adalah minimnya penggunaan material ramah lingkungan sebagai bahan dasar penyusun komposit. Penggunaan material komposit berbasis serat alam sebagai perkuatan (reinforcement) merupakan salah satu solusi yang tepat guna menjawab isu green building dalam menghasilkan material yang lebih ramah lingkungan dengan ketahanan mekanis yang jauh lebih baik pula. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui karakteristik lentur pada balok sandwich panel kayu sengon (SPS) dengan pembanding balok kayu meranti (kayu kelas II). Material yang digunakan sebagai skin pada balok SPS adalah komposit polyester serat sisal yang dibudidayakan di Pulau Sumbawa, Nusa Tenggara Barat. Standar pengujian berdasarkan ASTM C393 (panjang 550 mm, lebar 50 mm, tebal 25 mm), dengan jumlah masing-masing 5 benda uji. Hasil pengujian menunjukkan balok SPS memiliki tegangan lentur rata-rata sebesar 167,660 MPa, sedangkan pada balok kayu meranti menghasilkan tegangan lentur rata-rata sebesar 94,292 MPa. Besarnya tegangan lentur yang dihasilkan balok SPS lebih tinggi 43,380% dibandingkan balok kayu meranti (kayu kelas II). Nilai lendutan rata-rata pada balok SPS sebesar 20,340 mm, lebih besar dibandingkan nilai lendtan rata-rata kayu sengon sebesar 15,420 mm. Hal tersbut menunjukkan bahwa penggunaan skin komposit polyester sisal Sumbawa pada sandwich panel kayu sengon mampu menghasilkan karakteristik mekanik yang lebih baik dibandingkan dengan kayu Meranti.]]>
