Article Per Year (5 Year)
p-Index From 2020 - 2025
23.273
P-Index
This Author published in this journals
All Journal PROSIDING SEMINAR NASIONAL Intiqad: Jurnal Agama dan Pendidikan Islam AT TA´DIB Intizar Suhuf Wahana Akademika: Jurnal Studi Islam dan Sosial Proceeding of International Conference on Teacher Training and Education Profetika Al Qodiri : Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Jurnal Ilmiah Hukum LEGALITY Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia al-Afkar, Journal For Islamic Studies Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam Edumaspul: Jurnal Pendidikan Istinbath: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam Jurnal Ilmiah Mandala Education (JIME) eCo-Buss Rayah Al Islam : Jurnal Ilmu Islam Community Engagement and Emergence Journal (CEEJ) Jurnal Ilmiah Profesi Pendidikan JIIP (Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan) Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Al-Mudarris : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam Wahana Akademika: Jurnal Studi Islam dan Sosial Mendapo: Journal of Administrative Law Journal of Economics and Business UBS Entrepreneurship Bisnis Manajemen Akuntansi (E-BISMA) BEMAS: Jurnal Bermasyarakat Cakrawala: Jurnal Studi Islam Empowerment Journal Urecol Journal. Part H: Social, Art, and Humanities Prosiding University Research Colloquium Aurelia: Jurnal Penelitian dan Pengabdian Masyarakat Indonesia Jurnal Pendidikan Amartha Journal of Education Technology Information Social Sciences and Health Jurnal Pengabdian Harapan Bangsa Demak Universal Journal of Islam and Sharia Solo Universal Journal of Islamic Education and Multiculturalism Solo International Collaboration and Publication of Social Sciences and Humanities International Journal of Law and Society Multicultural Islamic Education Review Jurnal Pendidikan Islam Jurnal Pengabdian Masyarakat dan Riset Pendidikan FENOMENA: Journal of Social Science Jurnal Pengabdian Masyarakat International Journal of Halal System and Sustainability Bulletin of Islamic Research Journal of Islamic Economic Laws
Muthoifin
Universitas Muhammadiyah Surakarta
Religion Aerospace Engineering Arts Humanities Computer Science & IT Decision Sciences, Operations Research & Management Economics, Econometrics & Finance Education Electrical & Electronics Engineering Environmental Science Health Professions Languange, Linguistic, Communication & Media Law, Crime, Criminology & Criminal Justice Mathematics Mechanical Engineering Medicine & Pharmacology Neuroscience Nursing Public Health Social Sciences Other

Published : 228 Documents Claim Missing Document
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 228 Documents
Search

 3   4   5   6   7 
ترجيحات الإمام أبي عبيد القاسم بن سلاّم بن عبد الله الهروي في الزكاة من كتاب الأموال M Muthoifin; Sudarno Humaidi
Profetika: Jurnal Studi Islam Vol. 19, No. 1, Juni 2018
Publisher : Universitas Muhammadiyah Surakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.23917/profetika.v19i1.8084

Abstract

Abstract: The needs of low income families hasn't been fulfilled as it should be. Even poverty issues hasn't been solved yet. Therefore, the writer willing to involve in solving the issue by presenting the results of Tarjih from Ulama who's mastered in so many religious disciplines. He lives in Imam Syafi'ie and imam Ahmad's era. He is famous with his ability in Arabic language. He is Qasim bin Salaam, which commonly known as Abu Ubaid. He states on his book (Kitabul Amwal) Varieties of sources of public wealth managed by the government. Some of them are taxes, Ghanimah, Fa'i, Zakat and so many more. Meanwhile the writer only picks Zakat as his research object. This is because all Muslims have the ability and freewill to manage it at the maximum level. The writer limits his research into two points: first: what is the results of Abu Ubaid's Tarjih. Second: what is the method of Abu Ubaid in his Tarjih. The main purpose of this research is to know his tarjeh and the basis of it. While providing benefits to Amil zakat, fatwa institutions, and alike. So that the result of this research serve as a reference in regulating the wealth allocation on Zakat and in issuing fatwa. The conclusions of the research is: That in general Abu ubaid uses the method (manhaj) of the majority of ulama in interact with Dalils that looks contradictive. First, he tried to colaborate (jam'u) two Dalils that contradictive. Then if it can't be collaborated, he chooses (tarjih) one of the two Dalils without using the others. He wasn't do Naskh because he was able to Tarjih the whole problem of zakat in his book. If there is two Dalils that contradictive, he'll choose the Shohih one. He put Dalil first rather than Atsar and Qiyas. However if the Dalil is Dhoif he will choose Atsar and Qiyas. He put Atsar of the shohabat first rather than the words of ulama after them. If there is two Qiyas that contradictive, he'll choose Qiyas that supported with Dalils or in accordance with the general rules of the religions. Abstrak: Kebutuhan orang-orang yang berkekurangan belum terpenuhi sebagaimana mestinya. Bahkan kefakiran dan kemiskinan juga belum teratasi. penelitian ini sebagai wujud dari andil kami dalam menuntaskan masalah tersebut dengan cara mempersembahkan hasil Tarjih seorang ulama yang menguasai banyak disiplin ilmu Agama, hidup di masa imam Syafi’i dan imam Ahmad dan terkenal sebagai ahli bahasa Arab. Dia adalah Qosim bin Sallam yang biasa disebut Abu Ubaid. Dalam bukunya (Kitabul Amwal) ia menulis bermacam-macam sumber kekayaan umum yang dikelola olah Negara. Seperti pajak, Ghonimah, Fa’i’, Zakat dan lain sebagainya. Permasalahan Zakatlah yang kami pilih sebagai obyek penelitian karena umat Islam memiliki kemampuan dan kebebasan untuk mengelolanya secara maksimal. Penelitihan ini kami batasi pada dua point saja: Pertama : Apa saja hasil Tarjeh Abu Ubaid. Kedua : Sebab atau landasan beliau dalam mentarjih. Tujuan utama dari penelitihan ini adalah mengetahui hasil Tarjeh Abu Ubaid serta landasannya dan memberikannya kepada lembaga-lembaga amil Zakat, lembaga-lembaga fatwa, dan yang serupa dengan itu. Agar hasil penelitihan ini dijadikan sebagai bahan rujukan dan pertimbangan dalam mengatur harta Zakat dan mengeluarkan fatwa. Kesimpulan dari penelitihan ini bahwa secara umum Abu Ubaid menggunakan methode (Manhaj) mayoritas Ulama dalam berinteraksi dengan dalil-dalil yang kelihatannya bertentangan. Yaitu pertama-tama ia berusaha mengkolaborasi (Jam’u) dalil-dalil yang bertentangan. Jika tidak dapat dikolaborasikan, maka ia memilih (mentarjih) salah satu dari dalil-dalil tersebut. Ia tidak melakukan Naskh karena sanggup mentarjih seluruh permasalahan Zakat dalam bukunya. Jika ada dalil-dalil yang bertentangan, maka ia memilih (mentarjih) salah satu yang ia anggap Shohih. Jika ada Hadits, Atsar dan Qiyas saling bertentangan, maka ia mendahulukan Hadits dari pada Atsar dan Qiyas, jika Hadits tersebut Shohih. Jika Haditsnya Dhoif, ia lebih memilih Atsar dan Qiyas. Jika hanya terdapat satu Hadits dalam suatu masalah, jika Hadits tersebut dikuatkan oleh Atsar atau Qiyas, maka ia tetap mengambilnya meskipun Dhoif. Ia mengutamakan Atsar Sabahat dari pada perkataan ulama setelah mereka. Jika ada dua Qiyas yang bertentangan beliau memilih Qiyas yang didukung oleh dalil atau sesuai dengan kaidah-kaidah umum Agama.  الملخص: إن مما يدفع الباحث إلى اختيار هذا الموضوع ما يجري في واقع الحياة بمحتمعنا أن حوائج المحتاجين لم تسد على الوجه المطلوب والفقر والحرمان لم يمحا من الوجود . فأراد الباحث إسهام ما استطاع لأجل المشاركة في حل هذه القضية بتقديم ترجيحات أبي عبيد القاسم بن سلاّم الهروي في مسائل الزكاة . لأنه عالم متقن في كثير من الفنون الإسلامية ومن معاصري الإمامين الشافعي وأحمد وممن يقبله الناس. اختار الباحث مسائل الزكاة من كتابه لتكون موضوعا لبحثه لأن المسلمين لايزالون في سعة وقدرة في تنفيذها بخلاف المسائل الأخرى . وحدد الباحث نقطتين لبحثه . الأولى ترجيحاته والثانية أسباب ترجيحاته وتعليلاتها . مستهدفا معرفة ترجيحات أبي عبيد وأسبابها ، لتكون مرجعا للقائمين بجمع الزكاة وصرفها في مواضعها ، وليسترشدوا بها في تطبيقاتهم لأحكام الزكاة . كما استهدف إبراز جانب الفقه في شخصية أبي عبيد . والمنهج الذي أسير عليه في كتابة هذا البحث هو ذكر أقوال الفقهاء التي ذكرها أبو عبيد وأدلة كل قول بإيجاز ، ثم أذكر ترجيحاته مع بيان أسبابها وتعليلاتها . ثم أذكر موقفي من ترجيحاته موافقة أو مخالفة مع بيان أسباب ذلك. وقد توصل الباحث إلى التنيجة التي تتلخص فيما يلي : إن أبا عبيد قد نهج منهج الجمهور في التعامل بين النصوص الشرعية التي ظاهرها التعارض . حيث إنه حاول الجمع بينها أولا ، وإذا لم يمكنه ذلك قام بترجيحها . ولم يدخل أبو عبيد في النسخ لأنه استطاع ترجيح جميع مسائل الزكاة في كتابه . وعند التعارض بين النصوص قام بترجيح النص الصحيح . وعند التعارض بين النص والآثار والقياس فإنه رجح النص عليها إن كان صحيحا ، وإذا كان ضعيفا فإنه رجح الآثار والقياس عليه . وإذا لم يوجد في المسألة إلا حديث واحد فإنه أخذه بشرط أن تكون هناك آثار وقياس تشهد له وتؤيده ، وإن لم تكن هناك آثار وقياس تشهد له وتؤيده فإنه لا يأخذه . قدم أبو عبيد آثار الصحابة على أقوال من بعدهم . وعند التعارض بين الأقيسة رجح أبو عبيد قياسا صحيحا مؤيَّدا بالنص أو بالقواعد العامة في الدين على قياس فاسد عير معتبر . وقد يرجح بين أقوال الفقهاء بناء على مهارته في تفسير ألفاظ النصوص الشرعية.الكلمات الرئيسة: ترجيح، أبو عبيد، الزكاة، كتاب الأموال.
Islamic Values of the Peta Kapanca Tradition at the Mbojo Tribe's Marriage, West Nusa Tenggara, Indonesia Amrin Amrin; Muthoifin Muthoifin; Sudarno Shobron; Heldy Ramadhan Putra P
Cakrawala: Jurnal Studi Islam Vol 15 No 2 (2020)
Publisher : Universitas Muhammadiyah Magelang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (453.897 KB) | DOI: 10.31603/cakrawala.3405

Abstract

For the Bima people, the Mbojo tribe's Peta Kapanca tradition has very sacred symbols and meanings that must be carried out in every wedding procession. The Peta Kapanca tradition not only reveals a cultural identity and marriage tradition, but it also examines the Islamic values that are embedded in it. The objectives of this paper was to see how the Peta Kapanca tradition was carried out at Mbojo Tribe weddings in terms of procession and Islamic values. This is a descriptive qualitative study using an ethnographic approach. The findings show that the process of implementing the Peta Kapanca tradition at a Mbojo Tribe wedding is as follows: (1) the prospective bride sits on the stage (uma ruka), (2) the straight hand is placed on a pillow on the banana leaf, and the straight legs are straight and grounded with banana leaves, (3) the divine kalam is read, followed by the remembrance of Kapanca in the form of istigfar, creed, prayers, recitation of the verses of the Qur'an, and (4) crushing henna leaves which are mashed in the palms of the bride-to-be. This Peta Kapanca's cultural process contains good values such as aqidah, worship, and moral values.
SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL DAN PENDIDIKAN ISLAM Muthoifin Muthoifin
Wahana Akademika: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 2, No 1 (2015): Wahana Akademika
Publisher : Kopertais Wilayah X Jawa Tengah

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21580/wa.v2i1.822

Abstract

AbstractThee focus of this research is the pro" le of Ki Hadjar Dewantara, his educational thought based on the perspective of Islamic education review, the research is focused on the aspects of the conception of education issues, including: basic, content and education systems. The research method used is the libraries research. By approaching to the history and biography of Ki Hadjar.While the data collection consists of primary and secondary data sources. Techniques of data analysis was using content analysis, descriptive, comparative and inductive. The results of the study. 1, the concept of education Ki Hadjar focused on aspects of guidance to children in order to achieve happiness based on the nature of nature. ! is is not consistent with the concept of Islamiceducation that focused on aspects of worship and Tawheed based on divine revelation. 2, Ki Hadjar’s basic education is the principle Pancadarma, which of the " ve principle is explicitly no principle of divinity, it is contrary to basic Islamic education which is based on al-Quran and al-Sunnah. 3) Ki Hadjar’s education system, good goals, curriculum, methods, teachers, students and the evaluation does not lead and is tied to the value of faith and worship, it is also not in line with the Islamic education system has always associate with both religious values .Keywords: Education system, Ki Hadjar Dewantara, Islamic education
Islam Berkemajuan Perspektif Ahmad Syafii Maarif Muthoifin Mr
Wahana Akademika: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 4, No 1 (2017): Wahana Akademika
Publisher : Kopertais Wilayah X Jawa Tengah

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21580/wa.v4i1.1483

Abstract

AbstractGagasan Islam berkemajuan dan Islam dalam bingkai keindonesiaan dan kemanusiaan telah menjadi tren baru dikalangan masyarakat Muslim Indonesia dan dunia. Bahkan hal ini sempat mendapatkan respon positif dari Presiden Joko Widodo, agar benar-benar diterapkan dan diimplementasikan di bumi nusantara yang masyarakat lebih bercorak plural dan multikultural. Gagasan ini ternyata sudah lama diwacanakan oleh cendikiawan Muslim Buya Ahmad Syafii Maarif. Fokus permasalahan dalam penelitian ini adalah bagaimana pemikiran Ahmad Syafii Maarif tentang konsepsi Islam dalam bingkai keindonesiaan dan kemanusiaan? Sedangkan tujuannya adalah untuk mengungkap pandangan Ahmad Syafii Maarif tentang Islam Indonesia dan konsep humanism. Metode yang digunakan adalah kualitatif, dengan pendekatan historis, fenomenologis, biografis, sosiologis, dan normatif. Hasil penelitian menyimpulkan bahwa umat Islam yang merupakan penduduk mayoritas di bumi nusantara ini sudah saatnya tidak lagi mempersoalkan hubungan trilogi antara Islam, keindonesiaan, dan kemanusiaan. Ketiga konsepsi tersebut haruslah senafas dan seirama agar Islam yang berkembang di Indonesia adalah benar-benar Islam yang berkemajuan, ramah, terbuka, dan rahmatan lil ‘alamin. Kata kunci: A. Syafii Maarif, Islam berkemajuan, keindonesiaan, kemanusiaan.
Evaluation of The CIPP Model on The Tahfidz Program in Islamic Boarding Schools Atikah Markhamah Ayyusufi; Ari Anshori; Muthoifin Muthoifin
Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam Vol 5 No 2 (2022): Islamic Education
Publisher : Program Studi Pendidikan Islam Institut Pesantren KH Abdul Chalim Mojokerto

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (590.443 KB) | DOI: 10.31538/nzh.v5i2.2230

Abstract

The purpose of this article is to describe the results of the comparative evaluation of the implementation of the tahfidz program between Pondok Darul Fithrah Tawangsari and PPTQ Ulul Albab Polokarto Sukoharjo in 2021/2022 in terms of the CIPP evaluation model for the students of the Ulya unit between the two Pesantren. This article used a qualitative type and includes field research. Data collection techniques used were observation methods, interview methods, questionnaires (questionnaires), and documentation methods. The findings of the research show that the implementation of the tahfidz al-Qur'an program at Pondok Darul Fithrah and PPTQ Ulul Albab has been going well. The context aspect between Pondok Darul Fithrah and PPTQ Ulul Albab tahfidz program is in the very good category. The input aspect of the tahfidz program at Pondok Darul Fithrah is in a good category, while the PPTQ Ulul Albab is in a very good category. In the process aspect, the tahfidz program at Pondok Darul Fithrah and PPTQ Ulul Albab are both in the very good category. Finally, the product aspect of the tahfidz program at Pondok Darul Fithrah is in a good category, there is one indicator in the form of a memorization target not being maximized with a percentage of 50-60%, while PPTQ Ulul Albab is in the very good category with a percentage of 90%.
The Phenomenon of LGBT (Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender) and The Story of the Shodom in Islamic View Arina Fadhilaatika; Muthoifin
Urecol Journal. Part H: Social, Art, and Humanities Vol. 2 No. 1 (2022): January-June
Publisher : Konsorsium LPPM Perguruan Tinggi Muhammadiyah 'Aisyiyah (PTMA) Koordinator Wilayah Jawa Tengah - DIY

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (641.768 KB) | DOI: 10.53017/ujsah.155

Abstract

The purpose of this study is to relearning about of the re-emergence of the Shodom story about homosexuals or LGBT (Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender) and how it is from an Islamic perspective. This research method uses a qualitative study, the type of literature review, with a phenomenological approach and content analysis, namely by using legal content analysis in the Koran, written documents, pictures, electronic documents, and mass media. The results of this study indicate that in almost various countries the phenomenon of Shodom activity is rampant, not only abroad but also in Indonesia. This is evident from various sites that have uploaded much news about LGBT cases in various countries, including in Indonesia. Not even a few homosexual activists want this relationship legalized under the pretext of consensual and human rights. In the view of Islam, it has been explained in the Qur'an Surah al-A’raf : 80 and other literature that this homosexual act is a heinous act that is contrary to the nature of nature, religious rules, and human rights, until Allah SWT sends down punishment for the perpetrators. this deed. Both at the time of the prophet Lut A.S and today. And what are the causes and impacts of homosexual behavior.
Epistemology of End-Time Riots in the View of Islam: A Study on Surah Al-Zalzalah: 1-5 Dania Deby Trisia; Muthoifin
Urecol Journal. Part H: Social, Art, and Humanities Vol. 2 No. 1 (2022): January-June
Publisher : Konsorsium LPPM Perguruan Tinggi Muhammadiyah 'Aisyiyah (PTMA) Koordinator Wilayah Jawa Tengah - DIY

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (582.032 KB) | DOI: 10.53017/ujsah.157

Abstract

The purpose of this study was to analyze the events of the end-time riots and their signs contained in the Qur'an Surah Al-Zalzalah verses 1-5. The data collection technique is by examining documents, primary from books of commentary and secondary data from books that discuss themes that are directly and indirectly related to this research, using a normative approach. The results of this study reveal that the signs of an end-time riot according to the Islamic view are the occurrence of various eschatological events such as a great shock (earthquake), the earth releases the burden that is in its womb, there will be panic and confusion. everywhere, and people about the events of the end of time are lamenting and regretting the fate of their wealth.
Mengungkap Isi Pendidikan Islam Perspektif Al-Qur’an Surat Al-Ashr Ayat 1-3 M Muthoifin
Prosiding University Research Colloquium Proceeding of The 7th University Research Colloquium 2018: Bidang Pendidikan, Humaniora dan Agama
Publisher : Konsorsium Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat Perguruan Tinggi Muhammadiyah 'Aisyiyah (PTMA) Koordinator Wilayah Jawa Tengah - DIY

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (418.535 KB)

Abstract

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk memetakan karakteristikkarakteristikdari isi pendidikan Islam yang terdapat dalam Surat al-Ashar Ayat 1-3. Karena dilihat dari sudut pandang ajaran Islamternyata isi pendidikan Islam memiliki kriteria-kriteria yang unik danberbeda dengan pendidikan lain pada umumnya, baik dari sisi isinya,dasar, tujuan, kurikulum, metode, definisi, visi dan misinya. Untuk itupendekatan yang dipakai dalam penelitian ini adalah theologiesnormatif,dengan jenis metode kualitaif, dan dengan menggunakanteknik analisis content analysis dan deskriptif. Hasil dari penelitianditemukan bahwa isi dan inti dari pendidikan yang ada dalam surat al-Ashr ayat 1-5 secara eksplisit dan inplisit mengandung 5 (lima) unsuryang harus diaplikasikan secara bersama-sama, yaitu: 1. Unsurkeimanan, 2. Unsur keilmuwan, 3. Unsur amaliyah, 4. Unsur akhlak,dan 5. Unsur sosial. Dan ternyata kelima unsur ini harus ada danberjalan secara beriringan, dinamis, utuh, tidak parsial, dan salingmelengkapi.
Eternalisasi dan Kontekstualisasi Syair-Syair Imam Syafii Perspektif Pendidikan Islam M Muthoifin; N Nuha
Prosiding University Research Colloquium Proceeding of The 8th University Research Colloquium 2018: Bidang Pendidikan, Humaniora dan Agama
Publisher : Konsorsium Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat Perguruan Tinggi Muhammadiyah 'Aisyiyah (PTMA) Koordinator Wilayah Jawa Tengah - DIY

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (753.954 KB)

Abstract

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui eternalisasi nilai-nilai bijak syair-syair Imam Syafi’i yang begitu fenomenal dan menggugah para aktivis dan akademisi di belahan dunia. Syair-syairnya yang begitu kontekstual dirasa sangat eternal bisa dipakai di manapun dan kapanpun jua. Untuk itu rumusan dalam penelitian ini adalah 1). Mengungkap eternalisasi syair-syair Imam Syafii yang bermuatan ajakan dan ajaran kebijakan yang sering dijadikan rujukan para akademisi? 2). Kontekstualisasi kekinian makna nilai-nilai bijak yang ada di dalam syair tersebut?. Penelitian yang digunakan adalah bersifat deskriptif–kualitatif, dengan menggunakan pendekatan analisis isi, kebahasaan (linguistic), interpretasi (hermeunetika), dan normative. Hasil penelitian menunjukkan bahwa 1). Ditemukan beberapa syair imam syafi’i yang sangat eternal serta mampu menggugah para aktivis dan akademisi, diantaranya: “Ilmuku tetap selalu bersamaku, jikalau aku menghafalnya ia berguna untukku, hatiku adalah penampungnya, tidak sekedar tutup kotak”; “Apabila aku berada di rumah, maka ilmuku juga di rumah bersamaku, dan jika aku di pasar, maka ilmuku pun jua ikut di pasar”. 2). Kontekstualisasi makna dalam syair imam syafi’i mencangkup beberapa ajaran bijak, diantaranya: a). Berisikan ajaran tentang keutamaan mencari ilmu, b). Pentingnya ilmu dan etika mencari ilmu, c). Ajaran etika dan moral, seperti konsepsi zuhud, menjaga lisan dan perkataan, tulus dan ikhlas, jujur dan amanah, tawakkal dan tawadhu’, serta selalu mau evaluasi diri, d). Semangat bersosial kemasyarakatan, agar tetap selalu rukun, toleran, dan menjaga pergaulan. Dalam penelitian ini ternyata ditemukan banyak sekali nilai-nilai bijak yang sangat berharga, kontekstual, kekinian, dan eternal yang layak diteladani dalam syair-syair bijak Imam Syafi'i.
Pembinaan Kerukunan Masyarakat Baru Pada Perumahan Baru Perum Griya Salaam Boyolali Muthoifin Muthoifin
Prosiding University Research Colloquium Proceeding of The 10th University Research Colloquium 2019: Bidang Pengabdian Masyarakat
Publisher : Konsorsium Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat Perguruan Tinggi Muhammadiyah 'Aisyiyah (PTMA) Koordinator Wilayah Jawa Tengah - DIY

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (427.126 KB)

Abstract

Damai dan konflik merupakan sunnatullah dan biasa terjadi diberbagai desa, kota, dan daerah di Indonesai. Permaslahan demipermaslahan selalu bermunculan, baik masalah suku, agama, ras(SARA), materi, reputasi, harga diri, dan lainnya. Munculnyaproblem konflik, permusuhan, dan ketidakharmonisan ini tentunya dilatorbelakangi banyak faktor, di antaranya faktor kurangnyapengetahuan dan pemahaman tentang hakikat manusia danpentingnya hidup rukun bermasyarakat, kurangnya kepekaanmengontrol emosi diri, menahan diri, fanatisme, dan egoisme. Olehkarena itu, pengabdian ini dilakukan untuk menjembatani pentingnyapembinaan kerukunan warga baru pada masyarakat perumahan baruyang multi etnis, multi karakter, multi kepentingan, yang datang dariberbagai daerah, dan menyatu dalam satu perumahan, yaitu PerumGriya Salaam Desa Guwokajen Kecamatan Sawit KabupatenBoyolali. Peserta pembinaan adalah para kepala keluarga yangtinggal di Perumahan Baru Griya Salaam. Pembinaan akandilakukan dengan ceramah pentingnya guyup rukun dan diakhiridengan diskusi interaktif tentang manfaat positif dari perdamaianserta dampak negatif dari konflik bermasyarakat.
Co-Authors A’idatun Nisa Abd Adzim, Ahmadi Abd Azis Hasyim Abdualhmeed Alqahoom Abdul Adzim, Ahmadi Abdul Fatah Bintoro Abdul Jabbar, Aisyah Abdul Rohim Luqman Hakim Marwa Ash Sidiq Abdul Rohman Abdullah Mahmud, Abdullah Abdurrohim, Ali Abubakar Muhammad Achmad Sudibyo Achour, Meguellati Adam Endra Dharma Iskandar Adian Husaini Adilah ‘Afaf, Shofiy Adinda Satria Bagus Adnanda Yudha Rhealdi Affandi, Muchammad Taufiq Afiv Wahyudi Afiyah, Ishmah Agus Mulyadi Agus Widodo Ahmad Alfarobi Jauharul Ilmi Ahmad Imam Hambali Ahmad Nurrohim Ahmed Khondoker, Saif Uddin Ainiah, Ainiah Aisyah Nurhayatii Ajis Subhan Edi Al-Amin Al-Gifari Al-Mutawakkil, Thufail Alam, Faizan Alhakam Wicaksono, Imam Ali Abdurrohim Ali Ali Hussein Ghazwan Ali Mustofa, Triono Amini, Soleh Amir Amir, A Ammar Al-amudi, Muhammad Amrin Amrin Amrin Amrin Amrin Amrin Amrin, Amrin, Amsalu, Aliem Anas Asy’ari Nashuha Andri Nirwana AN Andrianto Anggraeni, Sinta Thia Anindya Salsabila Aqidatul Izza Aqidatul Izza Ari Anshori Ari Anshori, Ari Ari Kurniawati Arif Wicagsono, Muhammad Arifah Cahyo Andini Suparmun Arina Fadhilaatika Ariq Fadhlur Cahyanto9 Arya Sembara, Prabu Asia, Siti Nur Atikah Markhamah Ayyusufi Aulia Azka Maulana Ayu Aryani, Sekar A’idatun Nisa Badaruddin Badaruddin Badarudin Badarudin Badat Alauddin, Muhammad Badrul Zaman, Budi Badrus Zaman Bambang Priyambodo Bambang Sumardjoko Barkah Abdurrohman Barra Hannan Al Harist Bayu Mufti Sugiyanto Begum, Sazirul Bello Ali Benichou, Anass Bernardlauwers, B Budi Wiranto, Erham Cahya Rahma Utami Chaghtai, Kaleem Conti Morales, Alberto Emmanuel Dania Deby Trisia Dewi Rohmah Didik Hernawan Dimas Setyo Fathoni Dolles Marshal, Fahmi Dwi Astuti Dwi Astuti Eka Intan Kusuma Wardhani Eko Supriyanto Eko Supriyanto Elbanna, Mariam Eprahim Ali, Aisha Bahaaeldin Erna Wigati Fadli, Nazar Fahrurozi Fahrurozi Fahrurozi, Fahrurozi Farah Rhesyfa Abril Faruq Naufaldi Bintoro Fauziah Zulfa Nur Laila Feri Septianto Fiddarain, Zaduna Firdaus, Inayah Firman, Muhammad Syafry Fuadi Garcia, Camila Geraldine, Edwards Ghafurjonovich Macsudov, Valijon Ghiffary Aulia Rahman Haidar Edward Lumbantobing Hajjah Berlian Mustika Hajjah Berlian Mustika Halimatus Sa’diyah Halimatus Sa’diyah Hambali, Ahmad Imam Hamidu, Kyeyune Hamzah Assuudy Lubis Hanafi, Murtala Handayani, Nur Sillaturohmah Handriani, Heni Hanif Fibiana Asyhari Hanifa, Hanifa Hanifah Ridha Azzahra Hanifah Wafa Firdaus Hardin La Ramba Hasram Efendi Hatta Ahmad Syarif Heldy Ramadhan Putra P Hendra Dwi Aditya Henny Purwanti Hidayati, Priska Nurul Humaidi, Sudarno Husna Srifyan, Jihan Ibrahim ElBasiouny, Mohamed Gamal Ika Safitri Windiarti Ikhlima Yaumil Fitri Bansu Ikhsan Hasang Imam Arifin Imam Hambali, Ahmad Imron Rosyadi Imron Rosyadi Imron Rosyadi Imron Rosyadi Imron Rosyadi Imron Rosyadi Inayah Firdaus Intan Trisakti Irfan Rosyadi, Rozi Ishmah Afiyah Islam, Rezaul Ismail Abdul Ghani al-Jalal Ismail, Ari Isman Isman Isman Isman, Isman Iza Al-Rahman, Zahrina Jaafar, Noornajihan Khairusoalihin Khairusoalihin Khaulah tranggano Khaulah tranggano Kurniawan, Iqbal Kurniawati, Ari Kuswardani Dyah Ayu Kusumaningrum Latifah Salsabil Nikmah Latifah Salsabil Nikmah Lucísini Fersano Luthfi Muhyiddin M Fachdir Saputra M. Ainul Yaqin Mahir Muttaqin, Wildan Mahmoud ELSakhawy, Rania Mahmudulhassan Mahmudulhassan, M Mahmudulhassan, Mahmudulhassan Maisu, Mr. Anat Mardiah Cahyani, Yusi Mariam Elbanna Marina Ayu Ningtyas Marshal, Fahmi Dolles Moh Abdul Kholiq Hasan Mohamad Ali Mohamad Ali Mohamed Akhiruddin Ibrahim Mohammad Ali Mohammad Ali Mohammad Ali Mohammad Fahrurroni Mohammad Ramdhan Mubarak Bin Humaid, Mahmoud Saleh Muchammad Taufiq Affandi Muh Nur Rochim Maksum Muh. Riefqi Aryadi Muhamad Arifin Muhamad Subhi Apriantoro Muhamad Taufik Hidayat Muhammad Ali Akbarsyah Muhammad Fadhli A'la Muhammad Habib Yuldihansyah Muhammad Hamad Al-Nil, Barakat Muhammad Ahmad Muhammad Hamma’Adama Ahmad Muhammad Ibnu Hibban Muhammad Ilham Amrullah Muhammad Imam Riswanto Muhammad Iqbal Muhammad Iqbal Muhammad Khoirul Malik Muhammad Muhsin Muhammad Reza Aziz Prasetya Muhammad Rosyid Ridlo Muhammad Syafry Firman Firman Muhammad Thaib, Yahya Muhammad Thohir Ihsan Muhammad Wael Chafoory Mukhtar Arifin Mulyadi, Agus Mustofa, Triono Ali Mutohharun Jinan Muzakkir Muzakkir Muzakkir Muzakkir N Nuha Nabila Hadad Pirdos Nabilah Al Azizah Nabilla Andasari Putri Naila Hanin Naswa Naiza Assyafa Amisa Rizki Nasrullah Nath, Arjun Nazmah Nazmah, Nazmah Noto Narwanto Nourelhuda S. B. Elmanaya Nuha Nuha - Nuha, N Nuha, Nuha Nur Eko Ikhsanto Nur Sillaturohmah Handayani Nur Wachidah Nurdin Arifin Oktatianti, Tina Osman Musa, Eltom Ishaq Parwati Putra Anshari Siregar Putra, Ali Akbar Sari Putri Dwi Lestari Putri Dyah Ayu Pramesti Putri, Fernanada Monica Qolbi, Fikri 'Ainul Qoree Butlam Rafsanjani, Hasmi Ranatri Puruhita Ridha, Sayyid Rima Aritaningsih Riza Monasyifa Rizka Rizka Rizqi Will Ramadlan Rojif Mualim Rojif Mualim Rosi Hayyu Rosyadi, Rozi Irfan Rosyid, Muh. Adi Abdur Sabar Narimo Saefuddin, Didin Saib, Amel Saidah Rahmawati Saidah Rahmawati Saifudin Sajiwo Tri Prakoso Salahudin Salahudin Salma Atikassari Salsabila, Fahreza Nur Sanyoto, Tri Saputro, Yogi Muhammad Sa’adatur Robi’ah Setiawan Budi Utomo SETIAWAN, SUGENG Sigit Trihariyanto Silvan Khowiyunanto Siti Amalia Wahyu Pratiwi Siti Nadhira Indah P.I Siti Sitatul Mar’ah Sri Mawarni, Sri Sri Nurhayati Srifyan, Jihan Husna Subhan Subhan Sudarno Humaidi Sudarno Shobron Sudarno Shobron Sudarno Shobron Sudarno Shobron Sudarno Shobron, Sudarno Sudrajat Sudrajat Sugiyanto, Bayu Mufti Suryono Suryono Suryono Suryono Susanto, Ruwandi Sya'roni, Sya'roni Syamsul Bachri Syamsul Hidayat Syamsul Hidayat Tafrihan Masruhan Taufiq Affandi, Muchammad Tray Sia Suprapto Tri Maryati Tri Oktarina Tri Wahyuningsih Tri Wahyuningsih Trihariyanto, Sigit Triono Ali Mustofa Trisno Trisno Susilo Ulfi Nurhida Mahardika Wachidah, Nur Wahyono, Sigit Wahyu Ari Indriastuti Waston Wicaksono, Imam Alhakam Yafi, Lukman Yahya Muhdiana Fauzin Yeni Insyirah Yeti Dahliana Yudha Rhezaldi, Adnanda Zafran Akhmadery Arif Zahrotul Uyun Zaini Fajar Sidiq Zakiyyah Nurul Lathifah Zidni, Kusumaning