p-Index From 2020 - 2025
23.273
P-Index
This Author published in this journals
All Journal PROSIDING SEMINAR NASIONAL Intiqad: Jurnal Agama dan Pendidikan Islam AT TA´DIB Intizar Suhuf Wahana Akademika: Jurnal Studi Islam dan Sosial Proceeding of International Conference on Teacher Training and Education Profetika Al Qodiri : Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Jurnal Ilmiah Hukum LEGALITY Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia al-Afkar, Journal For Islamic Studies Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam Edumaspul: Jurnal Pendidikan Istinbath: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam Jurnal Ilmiah Mandala Education (JIME) eCo-Buss Rayah Al Islam : Jurnal Ilmu Islam Community Engagement and Emergence Journal (CEEJ) Jurnal Ilmiah Profesi Pendidikan JIIP (Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan) Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Al-Mudarris : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam Wahana Akademika: Jurnal Studi Islam dan Sosial Mendapo: Journal of Administrative Law Journal of Economics and Business UBS Entrepreneurship Bisnis Manajemen Akuntansi (E-BISMA) BEMAS: Jurnal Bermasyarakat Cakrawala: Jurnal Studi Islam Empowerment Journal Urecol Journal. Part H: Social, Art, and Humanities Prosiding University Research Colloquium Aurelia: Jurnal Penelitian dan Pengabdian Masyarakat Indonesia Jurnal Pendidikan Amartha Journal of Education Technology Information Social Sciences and Health Jurnal Pengabdian Harapan Bangsa Demak Universal Journal of Islam and Sharia Solo Universal Journal of Islamic Education and Multiculturalism Solo International Collaboration and Publication of Social Sciences and Humanities International Journal of Law and Society Multicultural Islamic Education Review Jurnal Pendidikan Islam Jurnal Pengabdian Masyarakat dan Riset Pendidikan FENOMENA: Journal of Social Science Jurnal Pengabdian Masyarakat International Journal of Halal System and Sustainability Bulletin of Islamic Research Journal of Islamic Economic Laws
Claim Missing Document
Check
Articles

Implementation of the Concept of Mahabbah (Affection) from the Perspective of Ibn Kathir's Tafsir: A Study on Surah Maryam Verse 96 Halimatus Sa’diyah; Muthoifin Muthoifin
Prosiding University Research Colloquium Proceeding of The 15th University Research Colloquium 2022: Bidang Pendidikan, Humaniora dan Agama
Publisher : Konsorsium Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat Perguruan Tinggi Muhammadiyah 'Aisyiyah (PTMA) Koordinator Wilayah Jawa Tengah - DIY

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (580.073 KB)

Abstract

The focus of this research is to analyze the concept of mahabbah (Affection) in a normative theological manner in Surah Maryam verse 96 according to the view of Tafsir Ibn Kathir. The method used in this study is a qualitative method and library research, data analysis method by analyzing Ibn Kathir's view of the affection stated in the letter Maryam verse 96. The results show that Allah will instill compassion in the hearts of his fellow servants who believer, piety, and do good (good deeds). People who truly believe and do good deeds will get mahabbatullah (Affection) and will be placed in a high place and the best position.
أحكام المال الحرام وضوابطه عند الشافعية Andrianto; Muhamad Arifin; Muthoifin
Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Vol 10 No 1 (2022): AL-MAJAALIS : JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH
Publisher : Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.37397/almajaalis.v10i1.215

Abstract

إن المال من الضروريات التي لا تستقيم مصالح الإنسان إلا بها، ونظراً في واقع حياة الناس اليوم، في معاملاتهم المالية المعاصرة فيما بينهم، وطرقهم في الحصول والتكسب على المال، بعضهم لا يبالون أهي بطريقة صحيحة أم بطريقة محرمة، حتى أصبحت أموالهم كلها محرمة، أو مختلطة بين الحلال والحرام، فلذلك، يرى الباحث أنه في غاية الأهمية وحاجة ماسة في بيان أحكام الانتفاع بهذه الأموال وضوابطه خاصة إذا كانت جميع الأموال كلها محرمة في الفقه الإسلامي. وهذا البحث هو البحث المكتبي الوصفي التحليلي يعتمد على المذهب الشافعي لأن أغلب شعب بلدنا إندونيسيا ينتسبون إلى هذا المذهب. ومن أهم النتائج بعد البحث والاطلاع: أن المال الحرام لذاته لا يجوز بيعه مطلقا، وقد يجوز الانتفاع به في بعض الأعيان في شيء عند الشافعية، وأما المال المحرم لذاته الذي لا منفعة فيه مطلقا إلا في حالة الضرورة فيشرع لمالكه أن يتلفه. والمال الحرام لكسبه إن كان مالكه معروفا وتمكن من رد المال إليه أو إلى وكيله أو وارثه فيجب الرد إليه، وإن كان صاحب المال مجهولا ولم يتمكن من رده إليه فليتصدق به إلى الفقراء أو إلى مصالح المسلمين. ومن بيده هذا المال الحرام يجوز له أن ينفق على نفسه وأهله وعياله من ماله الحرام بقدر كفايتهم إن كان فقيرا محتاجا ولا يجد غيره من ماله الحلال. الكلمات الرئيسية: أحكام - المال الحرام؛ ضوابط؛ الشافعية؛ انتفاع المال الحرام
IMPLEMENTASI PENDAYAGUNAAN ZAKAT DALAM PENGEMBANGAN EKONOMI PRODUKTIF DI LAZISMU KABUPATEN DEMAK JAWA TENGAH TAHUN 2017 Sudarno Shobron; Tafrihan Masruhan; Muthoifin Muthoifin
Profetika: Jurnal Studi Islam Vol, 18. No, 1 Juni 2017
Publisher : Universitas Muhammadiyah Surakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.23917/profetika.v18i1.6340

Abstract

Zakah is a treasure worship that is believed to be able to overcome social and economic problems. Not just to meet the basic needs of the mustahiq Zakat has the ability to develop people's economy. To get the maximum results zakat institutions need to do a lot of new studies and breakthroughs. Lazismu of Demak utilizes zakat for the development of productive economy with the goal of creating jobs, reducing unemployment and poverty. This is what makes researchers interested in conducting research to find out what kind of zakah implementation in the development of productive economy as well as the economic development mustahik after the implementation of zakat as a productive economy. Because it includes field research researchers used the Phenomenological approach data collected through observation, documents,questionnaires and interviews. Then, the data was analyzed sequentially and interactively consisting of three stages, namely: 1) data reduction, 2) data presentation, 3) conclusion drawing or verification. The productive use of zakat in developing productive economy consisted of traditional and creative uses. Traditional economic productive use was realized by providing working tool to mustahiq. Creative economic productive was conducted by providing capital in from of pure grant to mustahiq, provide a capital loan in a very easy way, not burdening the mustahiq and invest zakat funds into the real business sector. The zakat institution will receive capital invested and benefit from the businesses, then the capital and benefits will be used for ummah advantages. From the findings, it can be known that some participants of productive economy were able to develop their business well. Some others were only able to meet their basic daily needs. While some more others were less trustworthy in using capital loan provided.Zakat adalah  ibadah maliyah yang mampu mengatasi masalah-masalah sosial dan ekonomi. Selain memenuhi kebutuhan pokok para mustahiq, zakat mampu mengembangkan perekonomian ummat. Untuk mendapatkan hasil maksimal tersebut, lembaga-lembaga zakat perlu banyak melakukan kajian dan terobosan-terobosan baru. Seperti LAZISMU Demak yang mendayagunakan zakat untuk pengembangan ekonomi produktif dengan tujuan  menciptakan lapangan pekerjaan, mengurangi pengangguran serta  kemiskinan.  Inilah yang mendorong diadakannya penelitian guna mengetahui seperti apa implementasi pendayagunaan zakat dalam pengembangan ekonomi produktif serta perkembangan ekonomi mustahiq setelah diimplementasikannya zakat sebagai ekonomi produktif. Karena termasuk  penelitian lapangan (field research), peneliti menggunakan pendekatan Phenomenologis, data dikumpulkan melalui     observasi, dokumen, angket dan wawancara, kemudian  akan dianalisis secara berurutan dan interaksionis yang terdiri dari tiga tahap, yaitu: 1) Reduksi data, 2) Pernyajian data, 3)  Penarikan simpulan atau verifikasi.  Dari penelitian tersebut didapatkan hasil  bahwa bentuk pengembangan ekonomi produktif di LAZISMU DEMAK meliputi tradisional dan kreatif. Ekonomi  produktif  tradisional meliputi pembelian  alat kerja untuk mustahiq. Adapun ekonomi produktif kreatif melaui pemberian modal dalam bentuk hibah murni, memberikan pinjaman modal dengan cara yang sangat mudah, tidak membebani mustahiq dan menginvestasikan dana zakat ke sektor usaha nyata. Hasil investasi dimanfaatkan sebesar-besarnya untuk mustahiq. Dengan cara ini sebagian peserta ekonomi produktif mampu mengembangkan usahanya dengan baik, sebagian lagi hanya mampu  memenuhi kebutuhan pokok sehari-hari dan sisanya  kurang amanat dalam menggunakan pinjaman modal yang diberikan.
PENERAPAN METODE UMMI DALAM PEMBELAJARAN AL-QUR’AN Didik Hernawan; Muthoifin Muthoifin
Profetika: Jurnal Studi Islam Vol. 19, No. 1, Juni 2018
Publisher : Universitas Muhammadiyah Surakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.23917/profetika.v19i1.7751

Abstract

This study aims to describe and compare the implementation of Quran learning usingthe Ummi method, the results of student achievement in the application of Ummi method, the advantages and weakness of Ummi method in the ElementarySchool Daar El-Dzikir Sukoharjo and the Islamic Elementary School Integrated Insan Kamil Karanganyar. This research is included in qualitative research by describing the data collected as the scope of research and the field as a place of research (field research). The nature of this study is more in the direction of comparative study research with data collection techniques in the form of interviews that are validated by observation, and documentation. The results of research from this study are the application ofUmmi method in learning of the Quran at SDU Daar El-Dzikir and SDIT Insan Kamil by using ten pillars that have been formulated by the Ummi Foundation. The ten Pillars are goodwill management, teacher certification, stages of good and right, clear and measurable targets, consistent mastery learning, adequate time, proportional teacher and student ratios, internal and external controls, progress reports of each student and a reliable coordinator. The application of the ten pillars of Ummi method at SDU Daar El-Dzikir and SDIT Insan Kamil is different in determining targets, adding training time (driling), teacher and student ratios, student progress reports, and internal controls. The results of student achievement in the application of Ummi method are measured from students who have passed the exam by completing the reading material. Students are able to read Quran with tartil and fasahah. SDU Daar El-Dzikirhas graduated 89 students for three examinations. While SDIT Insan Kamil has passed 87 students for two examinations. The advantages of Ummi method are qualitybased systems, systematic stages, continuous material, and strict control. The weakness ofUmmi method is needed a lot of teachers, a long time and a large cost.Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan membandingkan pelaksanaan pembelajaran al-Qur’an dengan menggunakan metode Ummi, hasil pencapaian siswa dalam penerapan metode Ummi, kelebihan dan kekurangan metode Ummi di Sekolah Dasar Unggulan Daar El-Dzikir Sukoharjo dan Sekolah Dasar Islam Terpadu Insan Kamil Karanganyar. Penelitian ini termasuk dalam penelitian kualitatif dengan menjabarkan data-data yang terkumpul sebagai ruang lingkup penelitiannya danlapangan sebagai tempat penelitiannya (field research).Sifat dari penelitian ini lebih ke arah pada penelitian studi komparasi dengan teknik pengumpulan data berupa wawancara yang divalidasi dengan observasi, dan dokumentasi. Hasil penelitian ini adalah penerapan metode Ummi dalam pembelajaran al-Qur’an di SDU Daar El-Dzikir dan SDIT Insan kamil dengan menggunakan sepuluh pilar yang telah dirumuskan oleh Ummi Foundation yaitu goodwill manajemen, sertifikasi guru, tahapan baik dan benar, target jelas dan terukur,mastery learning yang konsisten, waktu memadai , rasio guru dan siswa yang proporsional, kontrol internal dan eksternal, progress report setiap siswa dan koordinator yang handal.Penerapan sepuluh pilar metode Ummi di SDU Daar El-Dzikir dan SDIT Insan Kamil berbeda dalam penentuan target, penambahan waktu latihan (driling), rasio guru dan siswa, progress report siswa, dan kontrol internal. Hasil pencapaian siswa dalam penerapan metode Ummi diukur dari siswa yang telah dinyatakan lulus ujian dan melaksanakan khataman dengan menyelesaikan jilid 1 sampai jilid tajwid sehingga menguasai tartil dan fasahah. SDU Daar El-Dzikir telah meluluskan 89 siswa selama tiga kali khataman. Sedangkan SDIT Insan Kamil sudah meluluskan 87 siswa selama dua kali khataman. Kelebihan metode Ummi yaitu sistem yang berbasis mutu, tahapan yang sistematis, materi yang kontinu, dan kontrol yang ketat. Kelemahan metode Ummi yaitu membutuhkan guru yang banyak, waktu yang lama dan biaya yang besar.
THE EFFECT OF DIVERSITY OF HALAL FOOD PRODUCTS AND PROMOTION ON THE INTEREST OF TOURISTS Wahyu Ari Indriastuti; Erna Wigati; Tri Wahyuningsih; Muthoifin Muthoifin
Profetika: Jurnal Studi Islam Vol. 23, No. 2, Desember 2022
Publisher : Universitas Muhammadiyah Surakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.23917/profetika.v23i2.19670

Abstract

The purpose of this study is to reveal the effect of the diversity of halal food products and promotions on tourist interest. The method used in this research is descriptive qualitative research with the type of field research, which was carried out at the Ciplukan Market, Sendang Ijo Mlilir Gentungan Mojogedang Karanganyar. The results showed that: 1). there is a positive and significant influence on the diversity of halal food products on tourist interest in the Ciplukan market of Sendang Ijo, Gentungan Mojogedang. The more diverse halal food products are sold, the higher the interest of tourists to visit the market, 2). There is a positive and significant effect of promotion on tourist interest. The higher or more intensive the promotion carried out, the higher the interest of tourists to come to visit the market, and vice versa, 3). There is a positive and significant influence on the diversity of halal food products and promotions on the interest of tourists in Ciplukan Market. These two variables together can be used as a basis for predicting tourist interest, 4). The diversity of halal food products is a variable that is a larger contribution to visitor interest than promotion. These two variables together can be used as a basis for predicting tourist interest, 4). The diversity of halal food products is a variable that is a larger contribution to visitor interest than promotion. These two variables together can be used as a basis for predicting tourist interest, 4). The diversity of halal food products is a variable that is a larger contribution to visitor interest than promotion.
THE LAW OF NASAB FOR CHILDREN BORN OUTSIDE OF LEGAL MARRIAGE ACCORDING TO IMAM IBN QAYYIM AL-JAUZIYYAH حكم نسب الولد في نكاح الحامل من الزنا غير محصن عند الإمام ابن قيم الجوزية Muhammad Rosyid Ridlo; Imron Rosyadi; Muthoifin Muthoifin
Profetika: Jurnal Studi Islam Vol. 23, No. 2, Desember 2022
Publisher : Universitas Muhammadiyah Surakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.23917/profetika.v23i2.19671

Abstract

In this day and age there is a lot of adultery, especially among young people, we often hear news around us or on social media, that a man has committed adultery with a woman who is not his makhram then the woman is pregnant with the man and they both have no marriage relationship with someone else or both were still single, then they both got married to cover their disgrace. It is not uncommon to hear news of a man having an illicit relationship with a woman who is not his wife and even getting pregnant from the illicit relationship while they already have a legal marriage relationship with their respective partners. So there is a polemic among the people about the law of the lineage of the child, can his lineage be attributed to his biological father while he was born outside a legal marriage relationship?  الملخص: قد يزني رجل بامرأة مطاوعة له، وقد يغتصبها فتحمل من الزنا، ويقام عليه أو عليهما حد الزاني غير المحصن، وقد يزني رجل بامرأة فيستر الله عليهما، وتحمل المرأة من الزنا، فيتزوجها الزاني بها حال حملها منه على القول بجواز هذا النكاح وصحته، وقد يتزوجها بعد ولادتها، فإذا استلحق هذا الولد الذي خلق من مائه الحرام فهل يلحق به كما يلحق به ولده من النكاح، فينسب إليه
Ta'zir dan Ta'widh sebagai Strategi Pendekatan Mengatasi Moral Hazard Nasabah M Muthoifin; Tri Maryati; Muhamad Subhi Apriantoro; Ahmad Imam Hambali
Prosiding University Research Colloquium Proceeding of The 16th University Research Colloquium 2022: Bidang Pendidikan, Humaniora dan Agama
Publisher : Konsorsium Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat Perguruan Tinggi Muhammadiyah 'Aisyiyah (PTMA) Koordinator Wilayah Jawa Tengah - DIY

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengungkap bagaimana penerapan strategi mengatasi moral hazard nasabah dengan instrumen ta’zir dan ta’widh pada bank syariah. Metode yang digunakan adalah jenis penelitian kualitatif dengan sumber data dari kepustakaan, diantaranya fatwa nomor 17/DSN-MUI/IX/2000 dan fatwa nomor 43/DSN-MUI/VIII/2004, pendekatannya menggunakan deskriptif analisis, semua hasil penelitian akan dideskripsikan dan disajikan dalam bentuk laporan penelitian. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ta’zir dan ta’widh merupakan instrumen preventif yang lahir untuk mengantisipasi terjadinya moral hazard nasabah terhadap perjanjian kontrak dengan perbankan dan bertujuan untuk mendisiplinkan nasabah agar dapat memenuhi prestasi yang dijanjikan, di mana ta’zir merupakan sejumlah hukuman yang ditetapkan di awal akad, pasti, dan dana ditetapkan sebagai dana sosial. Sedangkan ta’widh berupa ganti rugi yang ditetapkan oleh bank, tidak ditentukan di awal akad, akan tetapi dihitung berdasarkan kerugian instan yang dialami bank dan dana tersebut dimasukkan sebagai imbalan (pendapatan bank).
Analisis Bibliometrik Terhadap Peta Perkembangan Dan Arah Penelitian Wakaf Pada Publikasi Terindeks Scopus Tahun 2020-2022 Muhamad Subhi Apriantoro; Adam Endra Dharma Iskandar; M Muthoifin
Prosiding University Research Colloquium Proceeding of The 16th University Research Colloquium 2022: Bidang Pendidikan, Humaniora dan Agama
Publisher : Konsorsium Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat Perguruan Tinggi Muhammadiyah 'Aisyiyah (PTMA) Koordinator Wilayah Jawa Tengah - DIY

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui tentang pemetakan penelitian wakaf pada masa pandemi dan arah riset potensial wakaf di masa yang akan datang. Penelitian menggunakan metode kualitatif dengan statistik deskriptif studi literatur serta analisis bibliometrik pada artikel ilmiah yang berkaitan dengan perkembangan riset wakaf. Pengumpulan data menggunakan teknik pencarian dengan cara yang akan menghasilkan hasil pencarian yang cukup besar untuk menjamin analisis bibliometrik dan terfokus untuk tetap berada di ruang lingkup studi yang ditentukan
Penggunaan Marhun pada Praktik Gadai Sawah di Pulau Sumbawa Perspektif Imam Madzhab Ahmad Imam Hambali; M Muthoifin; R Rizka
Prosiding University Research Colloquium Proceeding of The 16th University Research Colloquium 2022: Mahasiswa (Student Paper Presentation)
Publisher : Konsorsium Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat Perguruan Tinggi Muhammadiyah 'Aisyiyah (PTMA) Koordinator Wilayah Jawa Tengah - DIY

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Praktik gadai sawah di di Pulau Sumbawa Provinsi Nusa Tenggara Barat merupakan akad utang piutang antara penggadai (rahin) dan penerima gadai (murtahin), yakni menjadikan harta berupa sawah sebagai bentuk kepercayaan dari pihak yang berpiutang. Praktik gadai sawah di pulau ini sudah berlangsung lama dan tetap bertahan di tengah masyarakat karena dipandang memiliki nilai sosial yang sangat tinggi yaitu sarana tolong menolong. Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif yang bertujuan menjelaskan praktik gadai sawah di Pulau Sumbawa perspektif imam madzhab. Metode penelitian yakni observasi, wawancara dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa praktik gadai sawah di Pulau Sumbawa pada dasarnya adalah akad hutang piutang antara pihak rahin (penggadai) dan murtahin (penerima gadai) yang mana penggadai (rahin) akan memberikan jaminan sawah miliknya kepada penerima gadai (murtahin) sebagai penguat perjanjian. Dilihat dari perspektif imam madzhab maka praktik seperti ini termasuk kebiasaan yang tidak dibenarkan oleh syara‟ karena murtahin tidak meminta ijin baik secara lisan maupun tertulis kepada penggadai (rahin) terkait pengelolalan sawah jaminan tersebut, serta pengelolaan sepenuhnya dikuasai oleh penerima gadai (murtahin). Dalam literatur fikih Islam bahwa praktik seperti ini termasuk kategori riba karena ada usaha ekploitasi sawah milik rahin oleh murtahin guna mendapatkan keuntungan yang berlipat.
Studi Komparatif Matan al-Ghayah Wa at-Taqrib dan Matan Zaad al-Mustaqni Tentang Metode Shalat Bambang Priyambodo; Syamsul Hidayat; M Muthoifin; Ahmad Imam Hambali
Prosiding University Research Colloquium Proceeding of The 16th University Research Colloquium 2022: Mahasiswa (Student Paper Presentation)
Publisher : Konsorsium Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat Perguruan Tinggi Muhammadiyah 'Aisyiyah (PTMA) Koordinator Wilayah Jawa Tengah - DIY

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Adanya lebih dari satu madzhab fiqih dalam satu daerah atau negara menyebabkan adanya perbedaan di dalam amaliah satu ibadah. Seringkali perbedaan amaliah tersebut di anggap sesuatu hal yang salah oleh satu pihak atau saling menyalahkan di antara mereka dan tidak jarang diakhiri dengan permusuhan. Misalnya dalam satu tempat ada sekelompok jamaah yang berkeyakinan imam harus mengeraskan bacaan bismillah pada sholat jahr sedangkan kelompok lain tidak mengeraskan bacaan bismillah pada sholat jahr kemudian mereka sholat jama‟ah dalam satu masjid, tentu hal ini akan menimbulkan permasalahan. Contoh lain, bacaan qunut dalam sholat shubuh. Penelitian ini akan membandingkan amaliah shalat jama‟ah di antara madzhab Imam Syafi‟i dan madzhab Imam Ahmad di dalam Matan Ghayah wa at-Taqrib dan Matan Zaad Al-Mustaqni. Fokus penelitian adalah menganalisis perbedaan amaliah sholat berjamaah serta bagaimana cara menyikapi perbedaan-perbedaan tersebut. Metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif dengan analisis komparatif dan termasuk penelitian kepustakaan (library research). Data primer yang ada, yaitu kitab Matan Ghayah wa at-Taqrib dan kitab Zaad Al-Mustaqni akan dibandingkan dan dianalisis satu persatu kemudian di cari perbedaan di antara kedua matan tersebut. Selanjutnya akan dijelaskan cara menyikapi perbedaaan-perbedaan tersebut. Hasil penelitian menunjukkan terdapat perbedaan-perbedaan pokok di antara kedua matan. Perbedaan-perbedaan tersebut antara lain: hukum shalat jama‟ah, hukum niat menjadi imam bagi imam, hukum membaca surat Al-fatihah bagi makmum, keabsahan keimaman anak kecil (yang belum baligh) dan keabsahan posisi makmum laki-laki sendirian berdiri di sebelah kiri imam atau makmum sendirian di belakang imam atau di belakang barisan seorang diri. Perbedaan-perbedaan fiqih sudah terjadi pada masa awal agama Islam yang disebabkan perbedaan metode istimbath atau menyimpulkan hukum dari dalil (Al-Qur‟an dan Sunnah). Maka, perbedaan fiqih pada umumnya dan khususnya di dalam permasalahan sholat harus disikapi dengan ilmu yang benar, akal pikiran terbuka, lapang dada dan tidak fanatik kepada satu kelompok (golongan) atau madzhab.
Co-Authors A’idatun Nisa Abd Adzim, Ahmadi Abd Azis Hasyim Abdualhmeed Alqahoom Abdul Adzim, Ahmadi Abdul Fatah Bintoro Abdul Jabbar, Aisyah Abdul Rohim Luqman Hakim Marwa Ash Sidiq Abdul Rohman Abdullah Mahmud, Abdullah Abdurrohim, Ali Abubakar Muhammad Achmad Sudibyo Achour, Meguellati Adam Endra Dharma Iskandar Adian Husaini Adilah ‘Afaf, Shofiy Adinda Satria Bagus Adnanda Yudha Rhealdi Affandi, Muchammad Taufiq Afiv Wahyudi Afiyah, Ishmah Agus Mulyadi Agus Widodo Ahmad Alfarobi Jauharul Ilmi Ahmad Imam Hambali Ahmad Nurrohim Ahmed Khondoker, Saif Uddin Ainiah, Ainiah Aisyah Nurhayatii Ajis Subhan Edi Al-Amin Al-Gifari Al-Mutawakkil, Thufail Alam, Faizan Alhakam Wicaksono, Imam Ali Abdurrohim Ali Ali Hussein Ghazwan Ali Mustofa, Triono Amini, Soleh Amir Amir, A Ammar Al-amudi, Muhammad Amrin Amrin Amrin Amrin Amrin Amrin Amrin, Amrin, Amsalu, Aliem Anas Asy’ari Nashuha Andri Nirwana AN Andrianto Anggraeni, Sinta Thia Anindya Salsabila Aqidatul Izza Aqidatul Izza Ari Anshori Ari Anshori, Ari Ari Kurniawati Arif Wicagsono, Muhammad Arifah Cahyo Andini Suparmun Arina Fadhilaatika Ariq Fadhlur Cahyanto9 Arya Sembara, Prabu Asia, Siti Nur Atikah Markhamah Ayyusufi Aulia Azka Maulana Ayu Aryani, Sekar A’idatun Nisa Badaruddin Badaruddin Badarudin Badarudin Badat Alauddin, Muhammad Badrul Zaman, Budi Badrus Zaman Bambang Priyambodo Bambang Sumardjoko Barkah Abdurrohman Barra Hannan Al Harist Bayu Mufti Sugiyanto Begum, Sazirul Bello Ali Benichou, Anass Bernardlauwers, B Budi Wiranto, Erham Cahya Rahma Utami Chaghtai, Kaleem Conti Morales, Alberto Emmanuel Dania Deby Trisia Dewi Rohmah Didik Hernawan Dimas Setyo Fathoni Dolles Marshal, Fahmi Dwi Astuti Dwi Astuti Eka Intan Kusuma Wardhani Eko Supriyanto Eko Supriyanto Elbanna, Mariam Eprahim Ali, Aisha Bahaaeldin Erna Wigati Fadli, Nazar Fahrurozi Fahrurozi Fahrurozi, Fahrurozi Farah Rhesyfa Abril Faruq Naufaldi Bintoro Fauziah Zulfa Nur Laila Feri Septianto Fiddarain, Zaduna Firdaus, Inayah Firman, Muhammad Syafry Fuadi Garcia, Camila Geraldine, Edwards Ghafurjonovich Macsudov, Valijon Ghiffary Aulia Rahman Haidar Edward Lumbantobing Hajjah Berlian Mustika Hajjah Berlian Mustika Halimatus Sa’diyah Halimatus Sa’diyah Hambali, Ahmad Imam Hamidu, Kyeyune Hamzah Assuudy Lubis Hanafi, Murtala Handayani, Nur Sillaturohmah Handriani, Heni Hanif Fibiana Asyhari Hanifa, Hanifa Hanifah Ridha Azzahra Hanifah Wafa Firdaus Hardin La Ramba Hasram Efendi Hatta Ahmad Syarif Heldy Ramadhan Putra P Hendra Dwi Aditya Henny Purwanti Hidayati, Priska Nurul Humaidi, Sudarno Husna Srifyan, Jihan Ibrahim ElBasiouny, Mohamed Gamal Ika Safitri Windiarti Ikhlima Yaumil Fitri Bansu Ikhsan Hasang Imam Arifin Imam Hambali, Ahmad Imron Rosyadi Imron Rosyadi Imron Rosyadi Imron Rosyadi Imron Rosyadi Imron Rosyadi Inayah Firdaus Intan Trisakti Irfan Rosyadi, Rozi Ishmah Afiyah Islam, Rezaul Ismail Abdul Ghani al-Jalal Ismail, Ari Isman Isman Isman Isman, Isman Iza Al-Rahman, Zahrina Jaafar, Noornajihan Khairusoalihin Khairusoalihin Khaulah tranggano Khaulah tranggano Kurniawan, Iqbal Kurniawati, Ari Kuswardani Dyah Ayu Kusumaningrum Latifah Salsabil Nikmah Latifah Salsabil Nikmah Lucísini Fersano Luthfi Muhyiddin M Fachdir Saputra M. Ainul Yaqin Mahir Muttaqin, Wildan Mahmoud ELSakhawy, Rania Mahmudulhassan Mahmudulhassan, M Mahmudulhassan, Mahmudulhassan Maisu, Mr. Anat Mardiah Cahyani, Yusi Mariam Elbanna Marina Ayu Ningtyas Marshal, Fahmi Dolles Moh Abdul Kholiq Hasan Mohamad Ali Mohamad Ali Mohamed Akhiruddin Ibrahim Mohammad Ali Mohammad Ali Mohammad Ali Mohammad Fahrurroni Mohammad Ramdhan Mubarak Bin Humaid, Mahmoud Saleh Muchammad Taufiq Affandi Muh Nur Rochim Maksum Muh. Riefqi Aryadi Muhamad Arifin Muhamad Subhi Apriantoro Muhamad Taufik Hidayat Muhammad Ali Akbarsyah Muhammad Fadhli A'la Muhammad Habib Yuldihansyah Muhammad Hamad Al-Nil, Barakat Muhammad Ahmad Muhammad Hamma’Adama Ahmad Muhammad Ibnu Hibban Muhammad Ilham Amrullah Muhammad Imam Riswanto Muhammad Iqbal Muhammad Iqbal Muhammad Khoirul Malik Muhammad Muhsin Muhammad Reza Aziz Prasetya Muhammad Rosyid Ridlo Muhammad Syafry Firman Firman Muhammad Thaib, Yahya Muhammad Thohir Ihsan Muhammad Wael Chafoory Mukhtar Arifin Mulyadi, Agus Mustofa, Triono Ali Mutohharun Jinan Muzakkir Muzakkir Muzakkir Muzakkir N Nuha Nabila Hadad Pirdos Nabilah Al Azizah Nabilla Andasari Putri Naila Hanin Naswa Naiza Assyafa Amisa Rizki Nasrullah Nath, Arjun Nazmah Nazmah, Nazmah Noto Narwanto Nourelhuda S. B. Elmanaya Nuha Nuha - Nuha, N Nuha, Nuha Nur Eko Ikhsanto Nur Sillaturohmah Handayani Nur Wachidah Nurdin Arifin Oktatianti, Tina Osman Musa, Eltom Ishaq Parwati Putra Anshari Siregar Putra, Ali Akbar Sari Putri Dwi Lestari Putri Dyah Ayu Pramesti Putri, Fernanada Monica Qolbi, Fikri 'Ainul Qoree Butlam Rafsanjani, Hasmi Ranatri Puruhita Ridha, Sayyid Rima Aritaningsih Riza Monasyifa Rizka Rizka Rizqi Will Ramadlan Rojif Mualim Rojif Mualim Rosi Hayyu Rosyadi, Rozi Irfan Rosyid, Muh. Adi Abdur Sabar Narimo Saefuddin, Didin Saib, Amel Saidah Rahmawati Saidah Rahmawati Saifudin Sajiwo Tri Prakoso Salahudin Salahudin Salma Atikassari Salsabila, Fahreza Nur Sanyoto, Tri Saputro, Yogi Muhammad Sa’adatur Robi’ah Setiawan Budi Utomo SETIAWAN, SUGENG Sigit Trihariyanto Silvan Khowiyunanto Siti Amalia Wahyu Pratiwi Siti Nadhira Indah P.I Siti Sitatul Mar’ah Sri Mawarni, Sri Sri Nurhayati Srifyan, Jihan Husna Subhan Subhan Sudarno Humaidi Sudarno Shobron Sudarno Shobron Sudarno Shobron Sudarno Shobron Sudarno Shobron, Sudarno Sudrajat Sudrajat Sugiyanto, Bayu Mufti Suryono Suryono Suryono Suryono Susanto, Ruwandi Sya'roni, Sya'roni Syamsul Bachri Syamsul Hidayat Syamsul Hidayat Tafrihan Masruhan Taufiq Affandi, Muchammad Tray Sia Suprapto Tri Maryati Tri Oktarina Tri Wahyuningsih Tri Wahyuningsih Trihariyanto, Sigit Triono Ali Mustofa Trisno Trisno Susilo Ulfi Nurhida Mahardika Wachidah, Nur Wahyono, Sigit Wahyu Ari Indriastuti Waston Wicaksono, Imam Alhakam Yafi, Lukman Yahya Muhdiana Fauzin Yeni Insyirah Yeti Dahliana Yudha Rhezaldi, Adnanda Zafran Akhmadery Arif Zahrotul Uyun Zaini Fajar Sidiq Zakiyyah Nurul Lathifah Zidni, Kusumaning