Garuda - Garba Rujukan Digital

p-Index From 2020 - 2025

34.495

P-Index

This Author published in this journals

Purwanto Purwanto

BPHN - Kementerian Hukum dan HAM Jl. Mayjen Soetoyo, Cililitan, Jakarta Timur

Author-ID : 350030

Religion Aerospace Engineering Agriculture, Biological Sciences & Forestry Arts Humanities Astronomy Automotive Engineering Biochemistry, Genetics & Molecular Biology Chemical Engineering, Chemistry & Bioengineering Chemistry Civil Engineering, Building, Construction & Architecture Computer Science & IT Control & Systems Engineering Decision Sciences, Operations Research & Management Dentistry Earth & Planetary Sciences Economics, Econometrics & Finance Education Electrical & Electronics Engineering Energy Engineering Environmental Science Health Professions Immunology & microbiology Industrial & Manufacturing Engineering Languange, Linguistic, Communication & Media Law, Crime, Criminology & Criminal Justice Library & Information Science Materials Science & Nanotechnology Mathematics Mechanical Engineering Medicine & Pharmacology Neuroscience Nursing Physics Public Health Social Sciences Transportation Other

Published : 448 Documents Claim Missing Document

Claim Missing Document

Articles

Title

Analisis Inovasi Kurikulum Merdeka Berdiferensiasi pada Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) di Sekolah Umum Nurlaili, Nurlaili; Suranda, Novalyo; Purwanto, Purwanto
MODELING: Jurnal Program Studi PGMI Vol. 11 No. 1 (2024): Maret
Publisher : Program Studi PGMI Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Nahdlatul Ulama Al Hikmah Mojokerto

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.69896/modeling.v11i1.2429

This research aims to determine the innovation of an independent, differentiated curriculum in Islamic religious education learning. This research uses a type of library research. The research results show that differentiated learning is a method or effort made by teachers to meet students' needs and expectations. Differentiated learning is an effort to adapt the learning process in the classroom to meet the individual learning needs of each student. Implementation of a differentiation-based independent curriculum in Islamic Religious Education learning in Public Schools (Elementary, Middle School, High School and College) includes: (1) Content differentiation, when teachers know several aspects of students' needs through mapping, educators can provide content different, to each student according to learning needs and profiles such as grouping students with learning styles in the form of audio, visual, audio visual and kinetic (motion), (2) Process Differentiation, in this learning process educators need to understand the learning needs of students/ students whether they are able to study independently, in groups, or require special treatment (special assistance) to understand the concept of the material by grouping students according to the students' readiness, abilities and interests and learning talents. (3) Product Differentiation. The products produced can be projects, presentations, designs, speeches, memorization, and religious practices. (4) Environmental differentiation, can use classroom facilities, outdoor (park), computer laboratory and prayer room. Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui inovasi kurikulum merdeka berdiferensiasi dalam pembelajaran Pendidikan agama Islam, penelitian ini menggunakan jenis penelitian kepustakaan (library research). Hasil penelitian menunjukkan bahwa pembelajaran berdiferensiasi adalah cara atau upaya yang dilakukan guru untuk memenuhi kebutuhan dan harapan murid. Pembelajaran berdiferensiasi sebagai usaha untuk menyesuaikan proses pembelajaran di kelas untuk memenuhi kebutuhan belajar individu setiap siswa. Implementasi kurikulum merdeka berbasis diferensiasi pada pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Sekolah Umum (SD, SMP, SMA, dan Perguruan Tinggi) meliputi: (1) Diferensiasi konten Pada saat guru telah mengetahui beberapa aspek kebutuhan peserta didik melalui pemetaan, maka pendidik dapat memberikan konten yang berbeda, kepada setiap peserta didik sesuai dengan kebutuhan dan profil belajar seperti pengelompokan peserta didik dengan gaya belajar berupa audio, visual, audio visual dan kinetik (gerak), (2) Diferensiasi Proses, Proses pembelajaran ini pendidik perlu memahami kebutuhan belajar peserta didik/mahasiswa apakah mereka mampu belajar secara mandiri, kelompok, atau membutuhkan perlakuan khusus (pendampingan khusus) untuk memahami konsep materi dengan mengelompokkan peserta didik sesuai pada kesiapan, kemampuan dan minat dan bakat belajar peserta didik. (3) Diferensiasi Produk, Produk yang dihasilkan dapat berupa projek, presentasi, desain, pidato, hafalan, dan praktek ibadah. (4) Diferensiasi Lingkungan dapat menggunakan fasilitas kelas, outdoor (taman), laboratorium komputer, dan Musholah.

Sosiologi Pendidikan Mannheim (Sebuah Refleksi) Purwanto, Purwanto
MODELING: Jurnal Program Studi PGMI Vol. 8 No. 2 (2021): September
Publisher : Program Studi PGMI Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Nahdlatul Ulama Al Hikmah Mojokerto

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.69896/modeling.v8i2.2480

Refleksi didefinisikan sebagai upaya untuk mencapai sudut pandang yang lebih tinggi untuk melihat situasi secara keseluruhan daripada hanya melihat fakta-fakta yang terisolasi. Pendekatan interdisipliner Mannheim terhadap pendidikan dan sosiologi pendidikan meliputi; (1). Tujuan Sosiologi Pendidikan, (2). Pengembangan Kurikulum dan Fungsi Sekolah, (3). Meninjau Ulang Posisi Nilai Mannheim dan Kaitannya dengan Tujuan Pendidikan, (4). Perdebatan Individualis-Kolektivis dalam Pendidikan, (5). Sifat Sosial-Psikologis Individu dan Perkembangan Kepribadian sebagai Aspek Pendidikan dan Pembelajaran, (6). Psikologi dan Pembelajaran, (7). Frustrasi, (8). Peran Guru dalam Pendidikan Kreatif, (9). Asumsi Naturalistik dan Teori Pembelajaran, (10). Faktor Sosiologis, (11). Pembelajaran dan Pengembangan di Sekolah, dan; (12). Ruang Kelas. Perspektif berbagai disiplin ilmu yang disebutkan, perlu upaya refleksi. Pembahasan refleksi sosiologi pendidikan inilah yang akan dibahas dalam tulisn ini. Penelitian ini adalah jenis penelitian library research dengan menggunakan pisau analisis deskriptif analisis. Hasil penelitian ini adalah: (1) Ada konsistensi dan kesinambungan dalam teori sosial Mannheim dan sosiologi pendidikannya. Mannheim berusaha mengkoordinasikan temuan-temuan epistemologisnya; usahanya untuk menemukan setidaknya seperangkat nilai yang bersifat sementara (temporary) dan relasional (relational) yang akan menjadi panduan untuk bertindak. (2) Mannheim meneliti faktor kepribadian, budaya, dan sosiologis atau struktural yang terlibat dalam proses pendidikan. Pembahasannya adalah rangkuman pengetahuan kontemporer yang paling relevan. Ia meninjau teori-teori kepribadian, gagasan tentang ciri-ciri budaya dasar suatu zaman, dan studi sosiologis tentang proses pendidikan. (3) Mannheim mencatat bahwa ada prasyarat fungsional (functional prerequisites) dari struktur dan budaya serta individu. Mannheim merasa bahwa pendidikan harus terdiri dari pengembangan untuk hidup. Pendidikan harus memberikan akar bagi stabilitas serta keamanan yang dibutuhkan untuk menghadapi perubahan. Pendidikan harus memberikan pengetahuan yang akurat tentang; dunia tempat kita hidup agar kita dapat menemukan tempat kita di dunia sebagai individu dan memiliki dasar minimal pengetahuan umum dan tujuan yang disepakati bersama dalam perspektif waktu historis tertentu. Abstract Reflection is defined as an attempt to reach a higher vantage point to see the situation as a whole rather than just looking at isolated facts. Mannheim's interdisciplinary approach to education and the sociology of education includes; (1). Purpose of Sociology of Education, (2). Curriculum Development and School Functions, (3). Revisiting Mannheim's Value Position and its Relation to the Purpose of Education, (4). The Individualist-Collectivist Debate in Education, (5). Socio-Psychological Nature of Individuals and Personality Development as Aspects of Education and Learning, (6). Psychology and Learning, (7). Frustration, (8). The Role of the Teacher in Creative Education, (9). Naturalistic Assumptions and Learning Theories, (10). Sociological Factors, (11). Learning and Development in Schools, and; (12). Classroom. The perspectives of the various disciplines mentioned, need reflection efforts. The discussion of reflection on the sociology of education is what will be discussed in this paper. This research is a type of library research using a descriptive analysis analysis. The results of this study are: (1) There is consistency and continuity in Mannheim's social theory and his sociology of education. Mannheim attempted to coordinate his epistemological findings; his attempt to find at least a set of temporary and relational values that would guide action. (2) Mannheim examined the personality, cultural, and sociological or structural factors involved in the educational process. His discussion is a summary of the most relevant contemporary knowledge. He reviewed personality theories, ideas about the basic cultural traits of an era, and sociological studies of the educational process. (3) Mannheim noted that there are functional prerequisites of structure and culture as well as the individual. Mannheim felt that education should consist of development for life. Education should provide the roots for the stability and security needed to deal with change. Education should provide accurate knowledge of the world we live in so that we can find our place in the world as individuals and have a minimal basis of common knowledge and goals that are mutually agreed upon within a specific historical time perspective.

Kritik Terhadap Multikulturalisme Dan Pendidikan Multikultural Purwanto, Purwanto
MODELING: Jurnal Program Studi PGMI Vol. 9 No. 1 (2022): Maret
Publisher : Program Studi PGMI Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Nahdlatul Ulama Al Hikmah Mojokerto

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.69896/modeling.v9i1.2481

Banyak kontroversi mengenai multikulturalisme. Di antara para pengkritik multikulturalisme adalah argumen perspektif liberal-individualis (liberal-individualist perspectives) dan perspektif pendidik kritis (critical educators' perspectives). Dalam artikel ini, bukan mengulangi kembali kontroversi yang banyak diperdebatkan melainkan mendeskripsikan gambaran bagaimana para kritikus multikulturalisme menafsirkan dan merepresentasikan konsep tersebut. Penelitian ini adalah jenis penelitian library research dengan menggunakan pisau analisis deskriptif analisis. Hasil pembahasan tulisan ini adalah: [1]. Para kritikus liberal menganggap tesis di balik multikulturalisme dan pendidikan multikultural ini bermasalah. Kritik utama mereka; multikulturalisme sebagai separatisme, multikulturalisme sebagai etnosentrisme budaya, multikulturalisme sebagai determinisme dan fundamentalisme budaya, dan; budaya sebagai sumber identitas dipertanyakan. Para kritikus liberal memandang ‘multikulturalisme’ dan ‘pendidikan multikultural’ sebagai sebuah prinsip yang mendukung pentingnya identitas budaya di atas segalanya. Mereka lebih melihat kerugian dari menghormati budaya dengan cara-cara yang dianjurkan oleh para multikulturalis, karena hal tersebut menyiratkan partikularisme budaya yang dapat mendorong fundamentalisme budaya (cultural fundamentalism), etnosentrisme (ethnocentrism), dan stereotip budaya (cultural stereotypes). Dengan kata lain, para kritikus liberal berpikir bahwa perlindungan identitas budaya dan pengembangan otonomi individu saling bertentangan. Selanjutnya, [2]. para pendidik kritis menilai pendekatan pendidikan multikultural yang ada saat ini tidak bersifat transformatif atau memberdayakan. Multikulturalisme dinilai sebagai pendekatan yang ambigu dan pasif yang hanya "merayakan keragaman budaya," sambil menghindari isu-isu sosial yang lebih serius seperti kesetaraan, diskriminasi, dan penindasan ekonomi. Abstract There is much controversy about multiculturalism. Among the critics of multiculturalism are arguments from liberal-individualist perspectives and critical educators' perspectives. In this article, rather than rehashing the much-debated controversy, we describe how critics of multiculturalism interpret and represent the concept. This research is a type of library research using descriptive analysis. The results of the discussion of this paper are: [1]. Liberal critics consider the thesis behind multiculturalism and multicultural education to be problematic. Their main criticisms are; multiculturalism as separatism, multiculturalism as cultural ethnocentrism, multiculturalism as cultural determinism and fundamentalism, and; culture as a source of identity is questioned. Liberal critics view 'multiculturalism' and 'multicultural education' as a principle that supports the importance of cultural identity above all else. They rather see the disadvantages of respecting culture in the ways advocated by multiculturalists, as it implies cultural particularism that can encourage cultural fundamentalism, ethnocentrism, and cultural stereotypes. In other words, liberal critics think that the protection of cultural identity and the development of individual autonomy are in conflict. Furthermore, [2]. The critical educators think that current multicultural education approaches are not transformative or empowering. Multiculturalism is seen as an ambiguous and passive approach that only "celebrates cultural diversity," while avoiding more serious social issues such as equality, discrimination, and economic oppression.

Konsep-konsep Sosiologi Pengetahuan dan Pendidikan Mannheim Purwanto, Purwanto
MODELING: Jurnal Program Studi PGMI Vol. 9 No. 3 (2022): September
Publisher : Program Studi PGMI Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Nahdlatul Ulama Al Hikmah Mojokerto

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.69896/modeling.v9i3.2483

Ada satu masalah yang menjadi pusat perhatian Mannheim di sepanjang kariernya; dan ini melibatkan sifat makna. Ketika Mannheim mengajukan pertanyaan utama tentang sosiologi pengetahuan, yaitu “How men actually think?" Bagi Mannheim, diagnosis sosial merupakan metode untuk menentukan dalam kondisi apa individu, kelompok, atau masyarakat hidup: (a) tanpa makna, atau (b) dengan makna yang khas pada masanya. Untuk memahami hubungan antara nilai-nilai sosial, epistemologi, sosiologi pengetahuan, diagnosis sosial, sosiologi politik, dan sosiologi pendidikan Mannheim, perlu kiranya dipahami konsep-konsep teorinya. Karena itulah, berikut ini akan dielaborasi konsep-konsep sosiologi pengetahuan dan pendidikan Mannheim. Penelitian ini adalah jenis penelitian library research dengan menggunakan pisau analisis deskriptif analisis. Prosedur dasarnya adalah mengevaluasi karya-karya Mannheim dan membedakan antara posisi dan asumsi dasarnya dalam bidang nilai, epistemologi, sosiologi pengetahuan, diagnosis sosial, sosiologi politik, dan sosiologi pendidikan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa konsep-konsep Sosiologi Pengetahuan Dan Pendidikan Karl Mannheim adalah: 1. Masyarakat yang terdiri dari struktur, budaya, dan keperibadian (Society as constituted of structure, culture, and personality), 2. Interpretasi (Interpretation), 3. Pengetahuan (Knowledge), 4. Pemikiran Ideologis dan Utopis (Ideological and Utopian Thinking), 5. Utopia, 6. Pemikiran yang Realistis atau Sesuai dengan Situasi (realistic or situationally congruous thought), 7. Intelektual yang Relatif Tidak Terikat Secara Sosial (The Relatively socially-unattached Intellectual), 8. Kebebasan (Freedom), 9. Pendidikan (Education), dan 10. Diagnosis Sosial (Social Diagnosis). Karya Mannheim sangat penting untuk menghubungkan pertanyaan-pertanyaan nilai tentang orang dan masyarakat seperti pertanyaan-pertanyaan diagnostik sosial tentang sifat realitas dan ide-ide kita tentang realitas. Juga, jembatan antara kita ingin menjadi seperti apa, dan menjadi seperti apa, perlu dibangun di atas sistem pendidikan yang kita rancang. Ada banyak hal yang dapat dipelajari dari kodifikasi pandangan Mannheim tentang isu-isu ini. Abstract There is one issue that has been at the center of Mannheim's attention throughout his career; and this involves the nature of meaning. When Mannheim posed the central question of the sociology of knowledge, namely "How do men actually think?" For Mannheim, social diagnosis was a method for determining under what conditions individuals, groups, or societies live: (a) without meaning, or (b) with meaning unique to their time. To understand the relationship between Mannheim's social values, epistemology, sociology of knowledge, social diagnosis, political sociology, and sociology of education, it is necessary to understand his theoretical concepts. Therefore, the following will elaborate on the concepts of Mannheim's sociology of knowledge and education. This research is a type of library research using descriptive analysis. The basic procedure is to evaluate Mannheim's works and distinguish between his basic positions and assumptions in the fields of value, epistemology, sociology of knowledge, social diagnosis, political sociology, and sociology of education. The results show that Karl Mannheim's concepts of Sociology of Knowledge and Education are: 1. Society as constituted of structure, culture, and personality, 2. Interpretation, 3. Knowledge, 4. Ideological and Utopian Thinking, 5. Utopia, 6. Realistic or situationally congruous thought, 7. The Relatively socially-unattached Intellectual, 8. Freedom, 9. Education, and 10. Social Diagnosis. Mannheim's work is crucial for connecting value questions about people and society as well as social diagnostic questions about the nature of reality and our ideas about reality. Also, the bridge between what we want to be, and what we want to become, needs to be built on the education system we design. There is much to be learned from Mannheim's codification of views on these issues.

Mannheim dan Para Pengkritiknya (Sebuah Tinjauan Literatur) Purwanto, Purwanto
MODELING: Jurnal Program Studi PGMI Vol. 10 No. 1 (2023): Maret
Publisher : Program Studi PGMI Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Nahdlatul Ulama Al Hikmah Mojokerto

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.69896/modeling.v10i1.2484

Para ahli berpendapat bahwa karya-karya Mannheim tidak mewakili keseluruhan secara kongruen. Pemikiran dan karya Mannheim dianggap mengalami perubahan penekanan (changes of emphasis), meskipun terbukti bahwa tema dan perhatian yang saling mengintegrasikan, yang menjadi korelasi mengintegrasikan seluruh karya Mannheim. Tulisan ini bertujuan untuk mengelaborasi kritik terhadap pemikiran dan karya Mannheim. Penelitian ini adalah jenis penelitian library research dengan menggunakan pisau analisis deskriptif analisis. Hasil penelitian adalah: Pertama; Kritik terhadap pemikiran dan karya Mannheim adalah: (1) teori pengetahuan Mannheim, meskipun rumusan pengetahuan dapat menjelaskan bagaimana ide-ide muncul, rumusan tersebut tidak dapat menjelaskan apakah ide-ide tersebut benar atau salah; (2) Kesalahan terbesar teori Mannheim, menganggap kaum intelektual adalah sebuah kelas seperti kelas-kelas lainnya, bukannya tidak terikat, tetapi seperti setiap kelas, terikat pada lokasi sosial yang spesifik. (3) Pemikiran Mannheim tidak dapat direduksi menjadi relativisme total, sebab mengabaikan elemen universalistik, inklusif, dan normatif yang melingkupi pemikirannya. (4). Mannheim tidak pernah menawarkan perbedaan yang jelas antara tingkat ilmu pengetahuan dan akal sehat, antara penilaian rasional dan cara-cara tradisional yang mendasar, atau antara jenis-jenis pengetahuan lainnya. Pada intinya para ahli berpendapat bahwa karya-karya Mannheim tidak mewakili keseluruhan secara kongruen. Menurut penulis, pernyataan posisi pemikiran Mannheim beradaptasi dengan argumen kesesuaian (argument of congruence). Abstract Scholars argue that Mannheim's works do not represent a congruent whole. Mannheim's thought and works are considered to undergo changes of emphasis, although it is evident that the themes and concerns that integrate each other, which become correlates, integrate all of Mannheim's works. This paper aims to elaborate critiques of Mannheim's thought and work. This research is a type of library research using a descriptive analytical analysis knife. The results of the research are: First; Criticisms of Mannheim's thoughts and works are: (1) Mannheim's theory of knowledge, although the formulation of knowledge can explain how ideas arise, the formulation cannot explain whether the ideas are true or false; (2) The biggest mistake of Mannheim's theory, assuming the intellectuals are a class like other classes, is not unbound, but like every class, is bound to a specific social location. (3) Mannheim's thought cannot be reduced to total relativism, as it ignores the universalistic, inclusive, and normative elements that pervade his thought. (4). Mannheim never offers a clear distinction between the levels of science and common sense, between rational judgment and basic traditional ways, or between other types of knowledge. In essence, scholars argue that Mannheim's works do not represent a congruent whole. According to the author, the statement of Mannheim's position of thought adapts to the argument of congruence.

Antara ‘Multikulturalisme’ dan Pendidikan Multikultural (Sebuah Autokritik) Purwanto, Purwanto
MODELING: Jurnal Program Studi PGMI Vol. 10 No. 3 (2023): September
Publisher : Program Studi PGMI Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Nahdlatul Ulama Al Hikmah Mojokerto

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.69896/modeling.v10i3.2485

Multikulturalisme adalah disiplin yang rumit dan kontroversial yang mencakup berbagai kebijakan dan praktik. tulisan ini dimaksudkan untuk mengeksplorasi dasar-dasar teoritis multikulturalisme dan pendidikan multikultural dalam masyarakat yang secara budaya beragam, liberal, dan demokratis. Penelitian ini adalah jenis penelitian library research dengan menggunakan pisau analisis deskriptif analisis. Hasil penelitian ini adalah: Pertama, multikulturalisme dapat dipahami sebagai ‘sebuah nilai dan prinsip politik yang bertujuan untuk mempromosikan koeksistensi yang damai dan bermakna antara kelompok-kelompok yang berbeda secara budaya dengan melindungi warisan budaya dan identitas masyarakat. Kedua, ada empat jenis multikulturalisme, iaitu: oposisi (oppositional), dominan (dominant), liberal (liberal), dan ‘multikulturalisme mainstream’ (mainstream multiculturalism). Penulis akan menunjukkan bahwa ‘multikulturalisme mainstream’ bisa dan semestinya diterapkan. Argumen utamanya bahwa ‘multikulturalisme mainstream’ tidak mendukung identitas budaya yang terpisah, nasionalisme budaya, atau determinisme budaya seperti yang diklaim oleh banyak pengkritik multikulturalisme. Abstract Multiculturalism is a complex and controversial discipline that encompasses a wide range of policies and practices. This paper is intended to explore the theoretical foundations of multiculturalism and multicultural education in a culturally diverse, liberal, and democratic society. This research is a type of library research using a descriptive analytical analysis knife. The results of this research are: First, multiculturalism can be understood as 'a political value and principle that aims to promote peaceful and meaningful coexistence between culturally different groups by protecting the cultural heritage and identity of society. Second, there are four types of multiculturalism, namely: oppositional, dominant, liberal, and 'mainstream multiculturalism'. The author will show that 'mainstream multiculturalism' can and should be applied. The main argument is that 'mainstream multiculturalism' does not support separate cultural identities, cultural nationalism, or cultural determinism as many critics of multiculturalism claim.

HIBRIDISASI TRADISI DAN KERUKUNAN UMAT BERAGAMA (Studi Kasus Intern Umat Islam di Jampirogo Sooko Mojokerto) Purwanto, Purwanto
MODELING: Jurnal Program Studi PGMI Vol. 11 No. 1 (2024): Maret
Publisher : Program Studi PGMI Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Nahdlatul Ulama Al Hikmah Mojokerto

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.69896/modeling.v11i1.2486

Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan bentuk identitas kultur lokal pada masyarakat Kedungpring; menganalisis konstruksi interpenetrasi kolektivitas identitas antar identitas lokalitas masyarakat Kedungpring, dan; menganalisis bingkai hibridisasi tradisi masyarakat Kedungpring dalam rangka membangun kerukunan intern umat Islam. Metode penelitian yang dipakai adalah metode kualitatif dengan menekankan pada analisis interpretatif terkait fenomena yang diamati. Hasil penelitian menunjukkan: (1) Bentuk dan perubahan identitas kultur lokal masyarakat Kedungpring-Jampirogo terjadi melalui ambivalensi identitas kultural, deterritorialisasi identitas kultural, modifikasi tradisi (manakib dan khataman), dan kreolisasi kultural (antara ganjaran dan maksiat, antara nasib dan ’nasab’, dan keluk; antara ibadah dan syirik). (2) Konstruksi interpenetrasi kolektivitas identitas antar identitas lokalitas terjadi melalui perubahan bahasa. (3) Bingkai hibridisasi tradisi terbangun melalui interaksi interpenetrasi antar identitas lokalitas; interaksi interpenetrasi antar identitas lokalitas terbangun identitas kolektif; dan melalui bangunan identitas kolektif inilah terbangun kerukunan intern umat Islam masyarakat Jampirogo, Sooko, Mojokerto. Abstract The purpose of this research is to describe the form of local cultural identity in Kedungpring community; analyze the construction of interpenetration of identity collectivity between local identity of Kedungpring community, and; analyze the frame of hybridization of Kedungpring community tradition in order to build internal harmony of Muslims. The research method used is qualitative method by emphasizing on interpretative analysis related to the observed phenomenon. The research results show: (1) Forms and changes of local cultural identity of Kedungpring-Jampirogo community occur through ambivalence of cultural identity, deterritorialization of cultural identity, modification of tradition (manakib and khataman), and cultural creolization (between reward and sin, between fate and 'nasab', and keluk; between worship and shirk). (2) The construction of identity collectivity interpenetration between locality identities occurs through language change. (3) The frame of hybridization of tradition is built through the interaction of interpenetration between locality identities; the interaction of interpenetration between locality identities builds collective identity; and through this collective identity building, the internal harmony of the Muslim community of Jampirogo, Sooko, Mojokerto is built.

Formulasi Pendidikan Multikultural Transformatif dalam Bingkai Filsafat Rekonstruksi Sosial Purwanto, Purwanto
MODELING: Jurnal Program Studi PGMI Vol. 12 No. 1 (2025): Maret
Publisher : Program Studi PGMI Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Nahdlatul Ulama Al Hikmah Mojokerto

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.69896/modeling.v12i1.2951

Tujuan penulisan makalah ini adalah untuk menjelaskan peta konflik identitas di Indonesia, konsep dasar pendidikan multikultural, pendidikan multikultural menurut Islam, dan formulasi pendidikan multikultural transformatif dalam bingkai filsafat rekonstruksi sosial meliputi landasan filosofis, psikologis, dan pedagogis, dalam rangka menghasilkan model desain pendidikan multikultural yang cocok untuk Indonesia. Penelitian ini bersifat kepustakaan (library research), dengan metode deskriptif-analitik. Hasil penelitian ini adalah: (1) Faktor penyebab konflik berbasis identitas di Indonesia, selain karena dipicu oleh kelompok-kelompok kecil yang mengambil keuntungan dari pertikaian antarwarga, juga karena jaminan kesetaraan dan kesatuan antaranggota masyarakat dalam dasar filsafat dan konstitusi negara, belum secara otomatis dapat menekan potensi konflik dalam masyarakat Indonesia, atau menciptakan masyarakat multikultural yang demokratis, adil, dan inklusif; (2) Pendidikan multikultural menjadi tantangan bagi masyarakat Indonesia baru. Ia menempati tempat yang sangat sentral untuk membangun masyarakat demokratis. Model pendidikan multikultural di Indonesia harus berdasar Pancasila yang telah disepakati para pendiri bangsa sebagai jaminan NKRI. Model pendidikan multikultural di Indonesia harus didasarkan pada kondisi perkembangan sosial politik, ekonomi dan budaya Indonesia, bukan hasil adopsi pendidikan multikultural bangsa lain; (3) Praktik multikulturalisme dalam Islam dapat dilihat secara legal-formal dalam suatu dokumen yang dikenal dengan "Piagam Madinah". Perjanjian dalam dokumen tersebut merupakan “Kesepakatan Tripartit” antara Muhajirin atau imigran Mekkah, Anshor atau penganut Islam Madinah, dan orang-orang Yahudi. Pandangan Islam tentang keragaman diletakkan sebagai pandangan moral atas dua tataran, yakni: Pertama, Penghargaan atas akal budi. Al-Quran menegaskan betapa pentingnya akal budi bagi manusia. Menjadi seorang Muslim adalah persoalan pilihan hidup dan pengambilan tanggung jawab, "tidak ada paksaan dalam agama”. Demikian juga untuk menjadi manusia yang baik atau buruk terletak pada kehendak akal budi; Kedua, penerimaan sosial nilai-nilai Islam sejalan dengan pemahaman dari beragam individu dan komunitas; dialektika sosial menjadikan nilai etik Islam berkembang dan diterapkan oleh masyarakat. (4) Pendidikan Multikultural Transformatif merupakan pendidikan yang diperlukan bagi bangsa Indonesia untuk menghadapi tantangan masyarakat multikultural saat ini dan masa datang. Pendidikan multikultural merupakan keharusan yang mutlak ada dalam konteks sosial politik dan ekonomi bangsa Indonesia saat ini baik dalam tataran nasional maupun global. Pendidikan Multikultural Transformatif dikembangkan dari tiga konsepsi dasar yaitu konsepsi diri, konsepsi budaya, dan konsepsi bernegara yang semuanya berakar pada Dasar Filsafat Negara Kesatuan Republik Indonesia. Konsepsi ini dikembangkan lagi menjadi nilai inti (core values) yang menjadi patokan pengembangan tujuan, kompetensi, proses, materi, dan evaluasi dalam pendidikan multikultural. Nilai-nilai inti tersebut adalah: “Ketakwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa, tanggung jawab terhadap negara kesatuan, penghargaan dan penerimaan terhadap keragaman budaya, menjunjung tinggi supremasi hukum, dan menghormati martabat manusia dan hak azasi manusia

Co-Authors A.A. Ketut Agung Cahyawan W Abadi, Tegar Abdul Ghofur Abdul Rochman Abdul Rohim, Abdul Abdullah, Shodiq Abdur Rahman As’ari Abdurachman, Fatimah Azzahra Abdussalam Abdussalam, Abdussalam Acep Irham Gufroni Ade Evriansyah Lubis Ade Evriansyah Lubis Ade, Nuroktav Adha, Arfa Adha, Wahdi Arfa Adi Kunarso, Adi Adi Wibowo Adiguna Rahmat Nugraha Adita, Sekar Adolf Situmorang Afandi, Tjetjep Yusuf Affida, Maulina Agus Haryanto Agus Hikmat Agus Kurniawan Agus Muldiyanto, Agus Agus Setiawan Agus Sriyanto Agus Sumadi Agusman, Agusman Agustin, Ririn Agustinus Astono Agustono, Tridjoko Ahimbisibwe, Vianny Ahmad Muzaki Ahmad Umam Aufi Aidil Syaputra Aina, Muslimatul Aini, Rahma Nur Aisyah , Habibatunnurrohmah Aji, Galih Dwi Akhmad Alim, Akhmad Akhmad Rifa’i, Fuad Yanuar Akhriani, Soekma Al Afgani, Rony Al Ayubi, Muhammad Haris Al zami, Farrikh Al-Bukhori, Lucky Airlangga Albetrik Meizontara Alfi Satriadi Ali, Amir Alimatussa'diyah, Alimatussa'diyah Alimatussa’diyah, Alimatussa’diyah alimni, alimni Alissya Swastika NSP, Alissya Alriansyah Manurung, Muhammad Rizqi Alriski, Mochammad Fadhil Niko Alzami, Farrikh Amalia, Ayu Rizki Amalia, Dwi Ayu Lutfiana Amalik, Ahmad Fauzal Ibnu Amos Amos Amrullah, Ezar Amsari Damanik Anam, Rizqy Khairul Ananda, Chika Fena Andianto, Jonathan Andini, Widea Hening Andreuw Meda, Ridodio Andriana, Ririn Andriyatna Agung Kurniawan Anggoro, Agung Doni Anggraini, Triana Angkasa, Julius Warih Anif Rizqianti Hariz Anik Kustirini, Anik Anisa, Mutiara Nur Annisa, Juwairiah Anny Miftakhul Hidayah, Anny Miftakhul Anton Wachidin Widjaja Anwar, Amthori Apriangga Rachmandinur, Apriangga Apriliana, Tika Aref Vai, Aref Arfa Adha Arfianto, Moh Ari Arif Rakhman Suharso Arif Rianto Budi Nugroho Arif Susanto Arifin Arifin Arina Ulfa Mawaddah, Arina Ulfa Arindri Diestya Hernomo Arini Wendy Astuti Ario Hendartono Aris Ismanto Arisman Arisman Ariyadi Wijaya Arohman, Arohman Arthur, Christian Arty, Nindy ary yunanto Aryawan, Aryawan As'ad, Ali Asmara Indahingwati, Asmara Asmi, Nurul Asnani Ratna Ambarrukmi, Asnani Ratna Assa'diyah, Halimah Assodiqoh, Nur Ma'rifah Astuti, Yani Parti Asvic Helida, Asvic Asyarifah, Runing Fikriyah Aunga, Maria Marantika Ayyusuf, Imanul Achmad Al Amir Aziz, Arby Abdul Aziz, Muhammad Naufal B.M.A.S. Anaconda Bangkara Bagus Setiabudi Wiwoho Bakhri, Syaeful Bambang Tutuko Baskoro Rochaddi Bayu Priyono, Bayu Bayyinah, Lafi Na'imatul Binekas, Bani Bintang Muslimah, Tsaqofi Biramaputra, Philia Pauline Gracia Budi Handoyo Budi Purnomo Budi Setiawan Budi Warsito Budiyono Budiyono Burasukma, Mona burhan, Amelia handayani Bustaram, Isnain cahyani, Ida Cahyani, Wulan Nurlita Candra Purnawan Catur Supriyanto Chandra Wijaya, Agus Fany Cholis Sa’dijah Christ Rudianto Christy Atika Sari Dahlan, Charly Dahlia Dahlia Dakusta Puspitasari, Dakusta Dani Febriyanto, Dani Darsowiyono, Supriyadi Darwanto, Didit Rachmat Dasuki, Ali Ibrahim Dedy Ansari Harahap Denny Nugroho S Denny Nugroho Sugianto Deri Herdawan, Deri Deria Pravitasari Destiana, Rea Deti Karuniasari Devi Rosmawati Devit Setiono Dewi Kristika Findia Ning Tyas Dewi Kusumaningsih Dewi Kusumawardhani, Dewi Dewi Lubis, Desy Irana DEWI RAHMAWATI Dewi, Amalia Dewi, Ayu Nita Dewi, Befika Fitriya Dewi, Dyah Purnama Tri Utami Diah Hari Kusumawati Diah Rahmawati Dian Adhitya Pratama, Dian Adhitya Dian Kurniati Dian Novitasari Dian Wijayanto Diana, Meta Diansisti , Anisa Didik Sukriono Diningrum, Aningtyas Dita Amanah Dita Amanah Diyanto, Rahmad Djoko Sudarmono, Djoko Djoko Suhardjanto Djumahir Djumahir Doheir, Mohamed Donal Mon, Muhammad Dwiyana Dwiyana, Dwiyana Dwiyono Hari Utomo Dyan Yuliana Eddy Madiono Sutanto Edi Noersasongko Edi Pramono EDWAN KARDENA Edward Suhendra Edwin Sandagie Edy Bambang Irawan Edy Widodo EFA WAHYU PRASTYANINGTYAS, EFA WAHYU Eka Israni, Mayang Eka Oktaviani Eka Riadi Ekawati, Linda Eko Hari Rachmawanto Elis Indrayanti Elis Irmayanti, Elis Elli Kusumawati Elvada, Erisa Emy Sadjati, Emy Endang Mugiastuti Endo Fathias Enny Insusanty Erdi Pamungkas, Ciptaningrat Erinne Natalie, Erinne Erlangga, Lucki Erlin Dolphina Erni Cahyani Putri, Erni Cahyani Erry Hidayanto Erwin Sutomo Eska Dwi Prajayanti Etika Kartikadarma Eunike Rose Mita lukiani Evi Maria Evi Maria Fachrizi, Ach Resa Fadhila, Sarah Nurul Fadli, M. Robit Nailal Fahcrizi, Ach Resa Fahmi, Muhammad Rizieq Faizah, Yuniar Laeli Nur Fajar Purnomo Fajrin, Selaraswati Fajriyah, Bunga Sita Roihanul Fandi Yulian Pamuji Fatchurrohman, Mochamad Fatiya Rosyida, Fatiya Fatmawati, Nurul Fauzi, Khafid Fauzie, M. Mirza Febrianawati, Febrianawati Febribusmadian Febribusmadian Febriyanti, Sukma Dwi Ferdinandus Hendrico Fianda Revina Widyastuti Fikri, Zaki Filda Rahmiati Fimmatur Rizka Ardina, Fimmatur Rizka Firman, Tsaqifa Nirwana Firmansyah, Muhammad Andy Fitrianti, Rifda Fitriyani, Yeni Fitriyani, Yeny Florentina Ratih Wulandari Fresi Luviana Fride, Tumount FX. Didik Purwosetiyono Gagoek Hardiman Gentur Handoyo Gunadi Gunadi Gunawan, Albert Gunawan, Mutiara Gunawan, Yunus Indra Guruh Fajar Shidik H Hadiyanto H J, Medika Catur H., Muhammad Ikhsanudin Haasler, Berthold Hadjianto, Mardi Hafel, Muhlis Hafist fahmi, Hafist Hakim Irwandi Marpaung Han Ay Lie Hanapia, Cepi Handayani Handayani Handoyo, Felix Hanifa, Hana Hanna Noen Aunillah Hanna Nurul Husna Hao, Zhang Harati, Sri Hardiyanti, Mega Rahayu Hardjanto Hariadi Hariadi harisandi, Prasetyo Hariyanto, Nanang Hadi Hartanti, Isnaeni Hartika, Wiwi Haryono Haryono Hasan Basri Hediati, Febri Noor Hendra Hendra Hengki Siahaan Heni Nur Kusumawati Henna Rya Sunoko Herdiyanto Herdiyanto Heribertus Himawan Herlan Martono Heru Lestiawan Heru Subaris Kasjono, Heru Subaris Hery Susanto Hidayah, Ratri Noor Hidayat Hidayat Hidayat, Yahya Nur Hidayatina, Achsanah Hidayatullah, Ilham Adenan Hijrat, Abdullah Hilmi, Agung Hintz, Kendisha Soekardjo Hirja Hidayat Huda, Amirul Huda, Isra Ul Hudan Baskoro, Hudan Hudi Karno Sabowo, Hudi Karno Husnia Hilmi Wahyuni Husniyah, Nur Iftitahul I Ketut Suada I Made Sulandra I Nengah Parta Ibnu Siswanto Ichwan Mochammad Buchori, Ichwan Mochammad Ida Kaniawati IDA Susilawati, IDA Ida Widiyawati Iesje Lukistyowati Ifan Deffinika Ifan Rizqa Ika Mustika Sari Ika Nurhayati Ika Santia Ikram, Muhammad Ilham Nurhuda imam maulana, imam Iman Firmansyah Imanullah, Andika Inayatullah, Muhamad Iqbal Indah Purwantini Indah Werdiningsih Indra Budi Prasetyawan Indriani, Lisna Indriyani, Verlina Intan Paramita Haty Intan, Noor Tiara Habib Aisyah Iramie Duma Kencana Irianto Irianto Legowo, Mig Irvan Ahmad Fikri Isnaeni, Fenty Chakimatul Israni, Mayang Eka Istikharoh, Maya Izzan, Abdillah Iman Januar, Linda Ramadhanty Jarot Marwoto Jayen, Fredy Jazaul Ikhsan Jinto, Jinto Jony Oktavian Haryanto Joyce Rares Julian Saputra Juliono, Juliono Jusdijachlan , R Juwanda, Farikhin Karim, Muchtar Abdul Karlina Karlina Kesuma, Destha A. Ketut Muliartha Khairul Umam Kharisun, Kharisun Khoirotun Nafillah Khoirul Umam Khoirunnisa, Sofia Khoirunnisak, Yuslikha Indah Kholid, Rafly Kirtyana Nindita Kristiantoro, Edy Lea Kristiawan, Yanuarius Benny Kristoko Dwi Hartomo Kunarso Kunarso Kurnianto, Anang Kurniawan, Defri Kurniawan, Fajar Sari Kurniawan, Ruly Eko K. Kurniawan, Ruly Eko Kusuma Kurniawati, Vira Kusbaryanto Kusrianti, Rinda Kusuma, Andriani Kusumawati, Yupie Kusworo Adi Labib, Achmad Laili Syarifah Larasati, Anissa Yuniar Layly Aslinda Saraswati, Layly Aslinda Leana, Ni Wayan Anik Lenny Sari, Lenny Leonard Adrie Manafe Lidasan, Datu Mussolini Sinsuat Lilan, Lu Lilik Ariyanto Listyo Yudha Irawan Loveana, Okta Lukman Hakim Lutfianis, Jenit Anggiani Lydia Lia Prayitno, Lydia Lia Made, Wedaswari Maghfiroh, Ainun Maimunah Maimunah Majhic Aryono Majid, Ricky Abdul Makbul Muksar Malau, Kristian Malik, Fatus Atho'ul Manalu, Lamhot P Marisa Marisa Marwah, Siti Ainun Maryono Maryono Masruroh, Heni Masyithoh, Galuh Maulana Yusuf, Alfariz Maulidya, Mia Ayu Meda, Ridodio Andreuw Mela, Nanda Fito Melati, Tri Rahma Mellyana, Iren Mega Memmase, Joice Zhenrike Mira Amelia Amri, Mira Amelia Mira Yosi Misdram, Muhammad Moch Arief Soeleman, Moch Arief Mochammad Denny Surindra Moh. Jufriyanto Mohammad Syafrullah Mubarok, Robby Anzilni Muchtar muchtar Muchtar Sufaat, Muchtar Mudjiastuti Handajani Mufid, Ahsarul mufrod mufrod Mugi Harsono Muhamad Aris Widodo Muhamad Fatchan Muhamad Sholikhun Muhammad Alie Humaedi, Muhammad Alie Muhammad Amin Muhammad Irfan Muhammad Muklisin Muhammad Nur Wangid Muhammad Rifki Muhammad Tony Nawawi Muhammad Zainuri Muji Gunarto Mujiono Mujiono Mujiyem Sapti Mujiyono Mujiyono Muldyanto, Agus Mulia, Muhammad Adi Muliasutisna, Asep Muliyadi Muliyadi Muljono Muljono Mulyohadi Ali Munandar, Bayu Munawaroh, Umu Azizah Mundakir Murtiyoso, Onang Nahdiyah, Lutfiatun Nahya, Fadhilatun Natalia, Fiska Nawingkapti, Kenya Astari NF, Yuniar Laeli Ngali, Fatkhul Ni Putu Nita Wijayanti Ningrum, Bambang Nurcahya Ningrum, Dzakiah Widya Ningsih, Rahayu Praya Ningtyas, Yoga Dwi Windy Kusuma Nirmala, Lintang Nofiyanti, Tia normansyah, okta dwi Nova Rijati Noviana Dini Rahmawati, Noviana Dini Novisa, Muniroh Nugraha Abdullah, Indra Nur Aini, Dinda Nur Alfianto, Achmad Nur Hadian Nur Kusuma Dewi Nur, Alfin Febrian Nuraida, Citra Nurasiah Nurasiah Nurjanah, Rina Nurlaili Nurlaili Nurma, Asna Nursolihah, Siti Nurtirtayasa, Elang Octaviani, Ary Oktaviani, Via Omer, Omer Ahmed Mohamed Ongko Cahyono Onny Setiani Palupi, Maria Cicilia Tri Pambudi, Fajar Parang Sabdono Patrick Matheus Peddy Darwin Simbolon Permatasari, Sinta Eka Poniman, Soenarto Prambudi, Saesar Adhe Pramesti, Varadita Anggraeni Pramudita, Arga Pramudiyanti, Dian Ayu Pranata, Bangun Budi Pranoto, Gusti Adi Prasadana, Afrizal Prasetio, Dicky Eko Prasetya, Blinka Hernawan Prasetyono, Agus Puji Prasetyono, Devy Pratama, Biang Pratama, Novi Solomasi Pratama, Rama Adi Pratiwi, Aprilia Prayitno, Slamet Prayitno, Slamet Prayoga, Dimas Prayogi, Bayu Prima Putra, Ardian Pua, Fatmawati Pudail, M. Pudail, Muhammad Pujiono Pujiono Pulung Nurtantio Andono Purba, Corrie Teresia Purnama, Deden Purnamasari, Diyah Purnomo , Budi Purwandari, Henny Purwanto Purwanto Putra, Bramuditya Adi Putra, David Pratama Putra, Muh. Hidayatullah Dwi Putranto, Thomas T. Putri, Aprilia Putri, Arsy Amalia Putri, Gustita Arnawati Putri, Hafida Akuwati Putri, Sherlly Oktavia Dwi Putro, Bagus Tri Wibisono Qohar, Abd. Qomaruddin, Mochammad Qurotul Aini Qurrata A’yun, Azkiya Rachmawatie, Srie Juli Radhina Amalia Rahardjo, Thea Herawati Rahmad Diyanto Rahmani, Tara Puri Ducha Rahmatulloh, Aang Rahmawati, Dwi Tyas Ramadhan Rakhmat Sani Ramadhan Syahmedi Siregar Rani Rahmawati Rasiman Rasiman Rasnijal, Muhammad Rasyid, Harunur Rasyidah, Muthi'ah Ratna Budiarti Ratna Kusumawardani Ratna Kusumawardani, Ratna Ratnaningsih, Hanim Rahayuani Renaning Wulan Mahardika Resmaya Agnesia Mutiara Sirait Retno Rosariastuti Reza Hudiyanto Rianti, Nurul Safia Ricardus Anggi Pramunendar Rifai, Fuad Yanuar Akhmad Rifaldi Rifaldi, Rifaldi Rifa’i, Fuad Yanuar Akhmad Rina Rina Rismawati Rismawati Risqa Naila Khusna Syarifah Rita Purnamasari Riyanto, Ahmad Riyayah, Riyayah Rizaldi, Alexander Rizki Febriansyah Rizky Bagus Ardianto Rizky Saputra, Finne Rizkyanto, Muhammad Yusuf Rizqy, Nadaa Syifa Abyan Rochison, Muhammad Rohana, Dwi Kristika Rohim Habibi Rokhmadi Rokhmadi Rosyadi, A. Rahmat Rosye H.R. Tanjung Rudi Santoso, Rudi Rudiyanto, Atha Fawwaz Rumiyati, Rumiyati Rurianto, Rurianto Rustanto Rahardi Rusyda, Citra Ruwirohi, Jan Everhard S Siswanto Safira, Hasna Safira, Hasna Safitri, Fanti Indriana Saharani, Nanda Sahrina, Alfi Sakina Rusma Wardhani Sakti, Bryan Dimas Saleh, Sitti Fithriani Salsabilah, Salsabilah Samaniyah, Safngatul Ngasris Samidi Samidi Samina Samina Samodro, Aryudhono Sam’ani, Sam’ani Santi, Sintha Soraya Santoso, Hero Budi Saputra, Aries Gilang Saputra, Dimas Sari NS, Intan Kemala Sari, Cynthia Permata Sari, Dhesi Wulan Sari, Endah Murtiana Sari, Fitri Nurba Sarjito - Sarjito, Agus Sastradipraja, Usman Sektiana, Sinar Pagi Serah, Yenny Aman Setianingsih, Purwati Setiya Utari Setyanto Setyanto Setyoningrum, Ari Ani Dyah Shofa, Eros Meilina Siddhi Saputro sigid sudaryanto, sigid Simamora, Fredho Imanuel Sirait, Evi Sirait, Resmaya Agnesia Mutiara siregar, sari Sismindari . Siswadi Siswadi Sisworo Soejarminto, Yos Soelistijo, Djoko Soffiana Agustin, Soffiana Solly Aryza Somamihardja, Agus Son haji, Son SRI ASTUTIK Sri Dewi Astuty Ilyas Sri Hartati Sri Murwani SRI RAHAYU Sri Sumiyati Sri Tudjono Subanji Subanji Sudadi Sudadi Sudarno Sudarno Sudarno utomo Sudarwanto, Sudarwanto Sudibyo Martono Sugeng Utaya Sugiarto , Sugiarto Sugiyanto - SUHIRMAN SUHIRMAN Sukaswanto Sukaswanto Sukmawati Anggraeni Putri, Sukmawati Anggraeni Sukoriyanto Sulaeha, Teti Sulaksono, Sulaksono Sulistio, Ivan Sulistyowati, Tinuk Sumantri, Hendy Sumiati Sumiati Sunarsih Sunarsih Supandi Suprinyanto, Suprinyanto Supriyadi Supriyadi Supriyanto Supriyanto Suranda, Novalyo Suriani B.R. Surbakti Suriani Br. Surbakti Surya, Citra Larashati Suryanaji Suryanaji Suryaningrum, Christine Wulandari Susanti, Retna Susanto, Muhammad Eko Susanto, Muhammad Eko Susiswo Sutarmin Sutarmin, Sutarmin Sutarno Sutarno Sutawidjadja, Akbar Sutikno Sutikno Sutomo Kahar Suwiyono, Timbul Catur Suyono Suyono Syafei, M. Yani Syahadatina, Rika Syaiful Hamzah Nasution syakir syakir Syamsir Dewang Syamsul Bachri Syamsul Bahri Syamsuri Syaputra, Aidil Syarif Hidayat Syarifah, Laili Syarifuddin, Sitti Aetika Syarifudin Syarifudin Talitha Zhafira Tama, Lora Patal Tamba, Cecilia Anggie O. Tamsil Tamsil Tarjoko Tarjoko, Tarjoko Tatang Tiryana Teddy Rusolono Teguh Wahyono Teguh Widiatmoko Telaumbanua, Calvin Mandala Saputra Tenovita Sari, Fajar Thita Haryati, Thita Tjang Daniel Chandra Tjang Daniel, Chandra Tonny Adam Theoyana Tri Martini Tri Mulyani Tri Retnaningsih Soeprobowati Tri Susilowati Tri Wahyuni, Anna Tri Wulandari Triana Kusumaningtyas, Triana Trias Widorini Trisnawati, Jesita Tuti Mutia Tutik Sri Susilowati Ulfa, Zerlinda Tharifah Ulum, Makrifatul Umar, Wahyu Khoirul Umi Latifah Umi Pratiwi, Umi Undri Rastuti Upa, Fatmawati Pua Utomo, Danang Wahyu Utomo, Kasmidjo Budi Vera Chandra Puspitasari Victor Victor Vita Kusumasari Wagiyo Wagiyo Wahda Anindita, Zulfa Wahdi, Agung Hilmi Wahyu Hadikristanto Wahyu Krisna Hidajat, Wahyu Krisna Wahyu Maulana, Wahyu Wahyu Santoso Wahyu Setia Budi Wahyu Wahyu Wanto, Sri Wantoro, Widar Bayu Wardaya, Bilal Galih Wardhani, Indira Eka Melia Warsito Atmodjo Warsito Atmojo Wasiti Wasiti, Wasiti Wati, Ina Purnama Wa’addulloh, Mu’izzaddin Wa’adduulloh, Mu’izzaddin wedaswari, Made Wicaksana, Khrsina Arief Widati, Sari Widdo, Risriki Widianingtyas, Kristin Widiya Avianti Widjonarko, Bambang Rudianto Widodo S Pranowo Widodo, Risriki Widyaningrum, Eka Nur Haini Widyatmani Sih Dewi Wijiyono Wijiyono, Wijiyono Winarsih, Nurul Anisa Sri Winata, Ade Winna Roswinna Wiwoho, Mukti Wulan, Sri Ayu Gerana Wulandari, Fajar Yahya, Adiba Yahya, Adibah Yanuar Pandu Negoro Yanuar Tanojo, Tri Adi Yayan Eryk Setiawan Yenny AS Yolemal Djumati, Ninggimus Yudhanto, Albertus Djaka Yulfiswandi, Yulfiswandi Yulianawati Yulianawati Yulianawati Yulieasih, Mutiara Yulita Arni Priastiwi YUNI, YUNI Yuniati, Ifa Yusak Maryunianta yusbardini, yusbardini Yusuf Suharto Yusuf, Alfariz Maulana Yusup Rohmadi Yuyun Kurnia Sari Zaenal Muttaqin Zaidy, Azam Bachur Zain, Moh Wahyu Kurniawan Zainal Arifin Zainal Arifin Hasibuan Zainur, Zainur Zami, Farrikh Al Zuhud EAM, Zuhud Zulfahmi, Rifqi Iqbal

Title Search

Found 8 Documents Search Journal : MODELING: Jurnal Program Studi PGMI

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Title

Found 8 Documents
Search
Journal : MODELING: Jurnal Program Studi PGMI